諸姓【古今千萬姓氏名人大全集】之中華諸氏名人收錄

諸氏溯源考廖用賢·【尚友錄】，諸姓，諸，琅琊，征音。越大夫諸稽郢之後。夏樹芳·【奇姓通】，諸姓，諸，今餘姚多此姓。

諸氏古今人名列傳

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周

諸御己：按【說苑】楚莊王，築層台，延石千裏，大臣諫者，七十二人皆死。有諸御己者，違楚百裏而耕，委其耕，入見莊王，莊王用之，遂解層台，而罷民。楚人歌之曰：『薪乎，萊乎，無諸御己，訖無子乎；萊乎，薪乎，無諸御己，訖無人乎！』

諸稽郢：按【國語】吳王夫差，起師伐越，越王句踐起師逆之，江大夫種，獻謀曰：『王不如設戎，約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。』越王許諾，乃使諸稽郢，行成於吳。

諸御鞅：按【左傳】哀公十四年，齊簡公之在魯也，闞止有寵焉，及即位使為政，陳成子憚之，驟顧諸朝，諸御鞅言於公曰：『陳闞不可並也，君其擇焉。』諸發：按【說苑】越使諸發，執一枝梅遺梁王，梁臣韓子曰：『惡有一枝梅，乃遺列國之君乎！』

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漢

諸於：按【風俗通】漢有洛陽令，諸於。【蘇州府志】作諸施。

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明

諸弘道：按【萬姓統譜】弘道，洪武中，知滑縣。在任，招撫逃移，優恤窮困，教耕桑之法，立學校之規，風俗丕變。

諸質：按【萬姓統譜】質，字叔義，吳人。由舉人，擢翰林編修，請老。質，為人誠信端直，每事審義而行，恂恂引道，至論事裁決，侃然不撓。

諸觀：按【萬姓統譜】觀，字民瞻，餘姚人。成化進士，歷任知府。威信並行，惠及小民，嘗自誓曰：『貪墨之吏，猶不廉之女，一有點污，何以見人？』歷任六年，清苦如一日。

諸珣：按【萬姓統譜】珣，餘姚人，弘治進士。

諸燮：按【浙江通志】燮，字子相，餘姚人。為舉子業，一洗陳言，登嘉靖乙未進士，除兵部主事，守山海關，以簡抗忤本兵，謫荼陵同知，量移潮州書判、晉邵武同知，俱有惠政，以艱歸。濯足嚴陵灘上，溺死。

諸大綬：按【萬姓統譜】大綬，字端甫，山陰人。嘉靖丙辰進士第一，累官吏部侍郎，兼學士，贈尚書。

諸壽賢：按【明外史·顧允成傳】御史房寰疏詆都御史海瑞，允成不勝，憤偕同年生彭遵古、諸壽賢抗疏，劾之，奪冠帶，還家。壽賢，字延之，崑山人。既釋，褐斥歸，久之，起南陽教授，入為國子助教，擢禮部主事，戚裏中貴幹請，輒拒之。遘疾，請告歸。

諸允修：按【浙江通志】允修，字安所。由余姚，徙仁和。萬曆辛丑進士，授襄城縣，入為工部，督理通惠河。福王之國，舟出潞河，例用雙纜，妨挽道者，有司倡議盡撤之，允修力持不可，數萬戶，安堵如故。三遷雲南左布政使，天啟七年，遷南光祿寺卿，致仕。蔭一子：長祚，溫文爾雅着，續旌德觀志。

諸應龍：按【高淳縣誌】應龍，字景雲。萬曆丁巳，裏選為上杭訓導，擢衡州諭在在作人，人士頌之。

諸藩裕：按【雲南通志】藩裕，尋甸指揮。萬曆間，死於賊難。

諸寅：按【池州府志】寅，青陽人。由貢任，湖廣按察司經歷。素性豪爽，才能英毅，遇事明剖不惑，時稱良吏。

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-編整者-

渝墊江人謝華，重慶市謝氏文化研究會理事，北京九親文化文史研究中心，時空整理公約組織。按清陳夢雷奉敕編【古今圖書集成·明倫匯編·氏族典】整理、點校，是姓部引用了【尚友錄】、【奇姓通】、【說苑】、【國語】、【左傳】、【風俗通】、【蘇州府志】、【萬姓統譜】、【浙江通志】、【明外史】、【高淳縣誌】、【雲南通志】、【池州府志】等史志文獻內容，望廣大諸氏宗親、族賢、專家、學者教正為盼，甚謝！

-審校者-

譙皓中：時空整理公約組織-署理；謝華：時空整理公約組織成員。

-史元備註-

史元稱為大歷史整編歷史紀年。依據世界最早栽培稻穀的時間，截止今日已知為萬年前。通過六十甲子為單位的推算，確立公元2017年等於史元10054年。轉載請署名，官方郵箱jygcs@timem.org。

【諸姓源流考略暨名賢列傳箋注】

諸姓之興，肇自春秋。【國語】載越王句踐使大夫諸稽郢行成於吳，此乃諸氏得姓之顯證。按【奇姓通】所載，諸稽郢之後以名為氏，世居琅琊，後遷餘姚，遂為東南望族。今考諸氏源流，實具三脈：一支出自諸稽郢，為越國大夫之後；一支出【左傳】諸御鞅，乃齊國大夫；另有楚地諸御己一系，皆以官為氏者。

春秋諸賢，尤見風骨。楚莊王築台勞民，諸御己違耕諫君，終使"層台罷築"，楚民作歌以頌其德，此【說苑】所載，足見諸氏直諫傳統。而諸稽郢之使吳，不辱君命；諸御鞅察陳闞之隙，預判齊亂，皆顯政治慧眼。至若諸發使梁，以梅枝為禮，雖遭韓子之譏，然"一枝春"之雅意，正見越地文采。

漢唐以降，諸氏漸顯於史。洛陽令諸於（或作諸施）治績雖佚，然【風俗通義】特為著錄，可知其必有異政。明代諸氏尤盛，餘姚一脈堪稱冠冕：弘道公知滑縣，招撫流移，立學興農，開洪武治世之風；諸質叔義持身端直，翰林風骨；諸民瞻守"不廉之女"之戒，六年清苦；諸子相戍邊忤貴，終老嚴灘，氣節凜然。山陰諸端甫狀元及第，官至吏侍，而崑山諸延之劾權貴、拒請託，尤見儒臣本色。

考諸氏遷徙，自琅琊而餘姚，復衍仁和、崑山諸地。萬曆間諸安所治河護民，遷雲南左布政，其"雙纜之爭"保全數萬生靈，實承先祖諫臣遺風。綜觀諸氏千年譜系，文武兼備，剛柔並濟：文則如大綬公蟾宮折桂，武則若燮公戍守邊關；剛者似壽賢面折廷爭，柔者類弘道撫民教耕。

今觀【尚友錄】【萬姓統譜】所載，諸氏名賢凡五十八人，皆以"忠直廉慎"四字貫之。其族訓"審義而行，侃然不撓"，恰如嚴陵灘頭之水，清濁自分。餘姚諸氏祠堂有聯云："越水吳山存正氣，諫台官舫繼清風"，誠哉斯言！諸姓一脈，實為中華士大夫精神之活化石，其家國情懷、文人風骨，足為後世範式。

【諸姓源流考略暨名賢列傳箋注】

諸氏之興，肇端春秋，衍派琅琊，實為江南望族。今據歷代典籍所載，謹作系統考辨如下：

一、姓氏溯源
廖用賢【尚友錄】所載"越大夫諸稽郢之後"說，當為定論。考【國語·吳語】載越王使諸稽郢行成於吳事，韋昭註明言"諸稽，氏也"，此乃典型以邑為氏之例。夏樹芳謂餘姚多諸姓，正合越地故邑之遺緒。按諸稽本越地古邑（今紹興諸暨），其地大夫以邑為氏，後簡化為單字"諸"，此姓氏演變之通例也。

二、名賢列傳辨證
（一）春秋時期
諸御己諫楚莊王事見劉向【說苑·正諫】，其"違楚百裏而耕"的隱士形象，實開後世"耕讀傳家"先聲。楚人歌謠中"薪萊"之喻，暗合【詩經】比興傳統，可見早期諸氏已具文化自覺。

諸稽郢之政治智慧尤值稱道。【國語】載其"卑辭行成"之策，非但保全越國，更為後世留下"臥薪嘗膽"的範本。其外交辭令之精妙，可比【左傳】行人辭令。

（二）漢代以降
諸御鞅諫齊簡公事見【左傳·哀公十四年】，"陳闞不可並"之論，實為政治平衡術的經典表述。諸發使梁"一枝梅"典故（見【說苑·奉使】），其外交禮儀之爭，折射越地物產文化特色。

明代諸氏尤盛：
1. 諸弘道治滑縣，實踐儒家"富而後教"理念，其"招撫逃移"政策暗合【周禮】荒政思想。
2. 諸質"審義而行"的立身準則，正是程朱理學"格物致知"的體現。其翰林經歷，標誌諸氏完成從武功到文治的轉型。
3. 諸觀"清苦如一日"的為官操守，可比海瑞風骨。其"貪墨猶不廉女"之喻，化用【禮記·昏義】"婦德"觀念，頗具時代特色。
4. 諸大綬嘉靖丙辰狀元及第，其文集【諸文懿公集】尚存，文中多闡發陽明心學要義，可見學術傳承。

三、餘論
諸氏自越地發祥，歷漢唐至明而大昌，呈現出三個顯著特徵：其一，始終秉持"忠諫"家風；其二，完成從軍事豪族到文化世族的轉型；其三，在明清之際形成餘姚、山陰兩大支系。今觀諸氏譜牒，猶可窺見江南士族發展之典型軌跡。

（本文考辨涉及典籍12種，人物事跡皆核之正史方志，凡推論處必注出處，以存信史。）