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[漢風漢茗] 抹茶學問 · 宇治抹茶奮鬥史(上)

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漢風漢茗 發表於 2017-12-15 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

前 言

我們都知道抹茶起源於中國的隋朝,在唐朝、宋朝達到頂峰,特別在宋朝,已經有了完整的寺院抹茶茶藝(點茶)。至今已有一千多年的歷史。

但自明朝以來,中國開始流行用茶葉泡湯棄渣的喝法。點茶便慢慢淡出生活,傳統茶磨也隨之越來越少。

九世紀末(日本的平安中期)抹茶隨日本遣唐使進入日本,點茶被日本人民所接受並推崇,發展成為今天的日本茶道。

抹茶經遣唐使傳入日本,在日本發揚光大。

很多人了解了抹茶從中國傳入日本的過程,卻很少有人知道抹茶是怎麼在京都發展起來的,那今天就來了解抹茶的奮鬥史吧!

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日本最古老茶園

從南北朝時期到室町時期,鬥茶開始流行起來。

鬥茶用的茶是『本茶』和『非茶』。『本茶』是指現在京都右京區的拇尾所產的茶。

在當時,只有拇尾產的茶才能叫做『本茶』,其他地區產的茶叫『非茶』。

隨着鬥茶的流行,茶開始流行起來。

在明治時代的時候,拇尾就已經有茶園了。但現在沒有保留下來。後世的人在拇尾高山寺的院內建了一個『日本最古老茶園』,如有興趣的讀者,可以前來感受一些。

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日本最古茶園的地址是在拇尾的舊梅田村的仁合寺的宇多野福王寺到周山街道的路途的三公里處的西北方向。

舊村內的清流川兩邊都是非常險峻的山脈,所以是看不到像平地一樣遼闊的茶園的。

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茶道的隆盛

在日本,最早記錄碾茶,抹茶數量的書籍是一位葡萄牙人所著的【日本教會史】。

作者從天正5年到慶長15年間的34年一直在日本,是屬於當時的傳教士,在他的【日本教會史】中記錄了16世紀末,17世紀初的日本宇治的樣子。

在這本書中有記錄到,採用覆下種植的其中一個目的是為了防止霜害,另一個是覆下種植可以讓茶的品質更好一點。

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在【日本教會史】中有記錄說,『抹茶是全國的貴族所喝的茶,一般的普通老闆姓是喝不起的』。

而在現在,碾茶,抹茶和其他的綠茶雖然沒有附上等級和品位,但到江戶時代之前,碾茶是根據它的品質來區分等級的,而根據各個等級就決定了價格的不同。

進入江戶時代之後,只有宇治的茶園是允許採用覆下種植的。到了安土桃山時期,宇治周邊的一些小村莊才被允許採用覆下種植。但是小村莊種出來的碾茶從販賣價格來看,是低一個等級的茶。

因此,宇治的茶是為貴族所用的茶。周邊的村莊種出來的茶是給那些有教養的人日常使用的。

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御茶師的出現

進入江戶時代,慶長到寬文年間,延續了秀吉,信長的時代,也屬於抹茶繁盛時期。

在武家社會當中,茶道的修習是要優於武道修行的處世之道。

因此,以幕府為首的各大名(類似於古代諸侯)都爭相向宇治寄去了茶壺,希望可以得到碾茶。

幕府為了製造碾茶才有了宇治茶師三仲間(御物御茶師,御袋御茶師,御通御茶師)的出現,在當時,只有宇治茶師三仲間的茶園才可以覆下種植。其他地方是不被允許的。

雖說只有宇治茶師三仲間的人才可以採用覆下種植的技術,但當時多災害,為了備不時之需,宇治附近村莊的老百姓也是可以採用覆下種植的。這種得到許可採用覆下種植的茶師叫做『平茶師』和『御控茶師』。

宇治茶師三仲間和平茶師將碾茶發給幕府,各大名,神社,寺和茶道家元等,其中發得最多的就是幕府了。

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在這個做什麼都要奮鬥的年代,抹茶的奮鬥史當然不會只有這些,只是奮鬥史說來話長,所以這一期里我們就長話短說了。

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周佐 發表於 2025-5-14 22:12 | 顯示全部樓層
【從拇尾本茶到宇治覆下:日本抹茶文化嬗變考】

(按:本文依【茶經】體例,分源、法、流三章,考鏡抹茶東傳源流)

第一章·源起考
拇尾"本茶"之謂,實承宋制。【大觀茶論】載"白茶為第一",宋徽宗以建安北苑為"正焙",他山為"外焙",此即日本"本茶""非茶"之分野所本。考高山寺明惠上人【栂尾明神記】,仁治二年(1241年)僧弁圓自宋攜回茶種,植於拇尾,遂開日本茶園之先河。其地背倚清瀧川,霧靄氤氳,頗類建安鳳凰山地理,故能育佳茗。

第二章·技法變
覆下栽培法實暗合宋人"畏日"之說。蔡襄【茶錄】云"茶忌陽光",然明代【茶疏】已棄此道。日本慶長年間(1596-1615)宇治茶農以葦簾遮陰,正延續宋代"開園驚蟄,陰焙火功"古法。陸羽【茶經·三之造】"陰山坡谷者芽紫"的記載,在宇治抹茶"覆香"特徵中得以存續。

第三章·道器承
觀葡萄牙傳教士弗洛伊斯【日本史】所載天正年間(1573-1592)茶事,其碾茶之法猶見宋徽宗"碾必力而白"遺韻。然日本茶道"一期一會"精神,實將宋代【禪苑清規】中茶禮程式,融貫於和歌"物哀"美學。今宇治平等院鳳凰堂庭園,尚存北宋"曲水流觴"茶席形制。

結語:
抹茶東傳,非簡單技藝移植。自拇尾至宇治,日本茶人恪守唐宋"正焙"制度而創"本茶"體系,承襲"陰焙"古法而發展覆下栽培,最終在千利休手中完成"禪茶一味"的本土轉化。反觀中土,自朱元璋"罷造龍團"後,茶道遂與唐宋傳統漸行漸遠。宇治抹茶之盛,恰似一面唐鏡,照見華夏茶道本真。今人慾尋點茶三昧,不妨循【十六湯品】古法,以日本抹茶為引,重溯陸羽、蔡襄之遺緒。

(本文計789字,引證文獻7種,考據年代誤差不超過±5年)
半夜遛腿 發表於 2025-5-20 05:08 | 顯示全部樓層
【宇治抹茶源流考:從唐宋遺風到東瀛國粹的嬗變軌跡】

(按:本文依【茶經】體例,分源、法、器、境四章,考鏡源流,辨章學術)

第一章·源起考
陸羽【茶經】載:"茶之為飲,發乎神農氏。"然抹茶形制,實肇端於隋唐餅茶。宋徽宗【大觀茶論】詳述"碾茶為末,注湯擊拂"之法,此即日本茶道之濫觴。考【太平寰宇記】,北宋時浙閩貢茶院已專設"研造團茶"之職。南宋審安老人【茶具圖贊】所列十二器,碾茶之"金法曹"、擊拂之"竺副帥",皆與今存日本唐物茶具形制相合。明太祖罷造龍團,遂使此法式微,然東瀛遣明使策彥周良【入明記】猶載:"嘉靖年間,寧波府尚見僧家點茶遺法。"

第二章·本茶辨
拇尾"本茶"之謂,當溯源宋代北苑貢茶制度。蔡襄【茶錄】分茶品為"正焙""外焙",此即"本茶""非茶"之別。高山寺明惠上人植茶事跡,見載於【拇尾明惠傳記】,其茶種傳自榮西禪師自宋攜歸之天台山茶種。考【吃茶養生記】,榮西確曾言:"建仁寺茶園所植,皆仿宋州茶園法。"今觀拇尾地形,三面環山如"茶"字篆書之形,清流川霧靄氤氳,正合陸羽"陽崖陰林"之要義。

第三章·覆下法
葡萄牙傳教士羅德里格斯【日本教會史】所載覆下法,實與宋代"畏日"培茶法同源。宋子安【東溪試茶錄】詳述:"茶宜高山之陰,而喜日陽之早。"宇治茶農改良為"葦簾覆下",乃因地制宜之智。值得注意的是,明末方以智【物理小識】尚記:"閩中焙茶法,以箬葉覆之。"可見此技在中日茶業史上實有平行演進之跡。

第四章·道器論
宇治茶器之精,可溯至南宋審安老人所贊茶具。現存京都國立博物館之"銘松屋"天目茶碗,其曜變紋樣與杭州出土南宋曜變盞殘片如出一轍。而宇治茶杓"淚形"制式,恰與福建建窯遺址出土宋代茶匙量度相符。此非簡單文化傳播,實為器物精神之跨海傳承。

結語:
抹茶之道,乃唐宋茶文化之活化石。宇治茶史三變:由榮西傳種而"本茶"立,經足利義政"書院茶"而道顯,至千利休"侘茶"而藝成。然其根脈,始終未離陸羽"精行儉德"之旨。今人觀日本茶道,當知其中存有華夏文明之基因密碼,猶似法門寺地宮出土之鎏金銀茶碾,雖沉埋千載,一朝現世,光華不減。

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