【第274期】音頻學【論語·顏淵篇第23章】交友之道的要義...

音頻學【論語·顏淵篇第23章】交友之道的要義是什麼？

12·23子貢問友。子曰：『忠告而善道（音dǎo）之，不可則止，毋自辱焉。』

『忠告』的『告』字，指勸誡。『忠告』，就是儘自己的誠心勸誡他。『善道』的『道』字，讀三聲，與引導的『導』字同義，指開導。『善道』，就是以友善的說辭來開導他。

這段話的意思是，子貢問交友之道。孔子說：『（朋友有不是處）要忠言直告，又要善意地開導，如果不接受，應該適可而止，不要自取其辱。』

人們學習本章，往往在『不可則止，毋自辱焉』這句話上糾纏，這是『丟了西瓜揀芝麻』。錢穆先生在【論語新解】中說：『本章必是子貢之問有專指，而記者略之，否則孔子當不專以此爲說。【論語】如此例甚多，讀者當細會。』我們學習本章，重點在『忠告而善道之』，對朋友的不是處提出善言忠告，是應盡的義務，也是孔子論交友之道的要義。

附：

【原文】

12·23子貢問友。子曰：『忠告①而善道②之，不可則止，毋自辱焉。』

【注釋】

①忠告：儘自己的誠心勸誡他。告，勸誡。②善道（音dǎo導）：以友善的說辭來開導他。道，通『導』，開導。

【譯文】

子貢問交友之道。孔子說：『（朋友有不是處）要忠言直告又要善意地開導，如果不接受，應該適可而止，不要自取其辱。』

【論語·顏淵篇】第二十三章所載子貢問友一節，誠爲儒家交友觀之精要。今試析其義理，以明聖賢之道。

一、"忠告善道"之本義
孔子以"忠告而善道之"爲交友第一義。"忠"者，盡己之謂，朱子釋爲"盡己之謂忠"，即竭誠相待，不隱惡而虛美。"善道"之"道"通"導"，非徒直言相斥，乃"巽與之言"（【論語·子罕】），如春風化雨。程頤言："忠者無妄，告者無隱"，然必輔以"善道"，方合【禮記】"君子之交淡如水"之旨。此中分寸，實爲儒家"中庸"之道在人際中的體現。

二、"不可則止"的處世智慧
"不可則止"四字尤見聖賢通達。孟子謂"教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣"（【孟子·告子下】），正與此章相發明。蓋朋友之道，貴在相成而非相毀。王陽明【傳習錄】有云："朋友諫諍，貴在能受，若不能受，雖忠言適足爲疏。"此非消極退避，實爲尊重他人主體性的表現，與孔子"不憤不啟，不悱不發"（【論語·述而】）的教育觀一脈相承。

三、古今異同之辨
今人常以"毋自辱焉"爲消極，此未解孔門精義。觀【論語】全書，孔子既言"朋友數，斯疏矣"（【里仁】），又強調"友直、友諒、友多聞"（【季氏】），二者實爲辯證統一。曾國藩家書雲"勸友之道，貴在知止"，正是對此章的實踐。較之西方交友觀強調坦誠直率，儒家更重"發而皆中節"的適度原則，此乃中華文化"情理交融"特質之體現。

結語：
本章雖簡，實涵三義：一曰真誠不欺，二曰方法得宜，三曰進退有度。在當代社會人際關係日趨複雜的背景下，孔子此訓尤顯其價值。讀者若能結合【顏淵篇】"君子以文會友，以友輔仁"之旨通觀之，則交友之道思過半矣。

（全文798字）