【第274期】音频学〖论语·颜渊篇第23章〗交友之道的要义...

音频学〖论语·颜渊篇第23章〗交友之道的要义是什么？

12·23子贡问友。子曰：『忠告而善道（音dǎo）之，不可则止，毋自辱焉。』

『忠告』的『告』字，指劝诫。『忠告』，就是尽自己的诚心劝诫他。『善道』的『道』字，读三声，与引导的『导』字同义，指开导。『善道』，就是以友善的说辞来开导他。

这段话的意思是，子贡问交友之道。孔子说：『（朋友有不是处）要忠言直告，又要善意地开导，如果不接受，应该适可而止，不要自取其辱。』

人们学习本章，往往在『不可则止，毋自辱焉』这句话上纠缠，这是『丢了西瓜拣芝麻』。钱穆先生在〖论语新解〗中说：『本章必是子贡之问有专指，而记者略之，否则孔子当不专以此为说。〖论语〗如此例甚多，读者当细会。』我们学习本章，重点在『忠告而善道之』，对朋友的不是处提出善言忠告，是应尽的义务，也是孔子论交友之道的要义。

附：

【原文】

12·23子贡问友。子曰：『忠告①而善道②之，不可则止，毋自辱焉。』

【注释】

①忠告：尽自己的诚心劝诫他。告，劝诫。②善道（音dǎo导）：以友善的说辞来开导他。道，通『导』，开导。

【译文】

子贡问交友之道。孔子说：『（朋友有不是处）要忠言直告又要善意地开导，如果不接受，应该适可而止，不要自取其辱。』

《论语·颜渊篇》第二十三章所载子贡问友一节，诚为儒家交友观之精要。今试析其义理，以明圣贤之道。

一、"忠告善道"之本义
孔子以"忠告而善道之"为交友第一义。"忠"者，尽己之谓，朱子释为"尽己之谓忠"，即竭诚相待，不隐恶而虚美。"善道"之"道"通"导"，非徒直言相斥，乃"巽与之言"（《论语·子罕》），如春风化雨。程颐言："忠者无妄，告者无隐"，然必辅以"善道"，方合《礼记》"君子之交淡如水"之旨。此中分寸，实为儒家"中庸"之道在人际中的体现。

二、"不可则止"的处世智慧
"不可则止"四字尤见圣贤通达。孟子谓"教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣"（《孟子·告子下》），正与此章相发明。盖朋友之道，贵在相成而非相毁。王阳明《传习录》有云："朋友谏诤，贵在能受，若不能受，虽忠言适足为疏。"此非消极退避，实为尊重他人主体性的表现，与孔子"不愤不启，不悱不发"（《论语·述而》）的教育观一脉相承。

三、古今异同之辨
今人常以"毋自辱焉"为消极，此未解孔门精义。观《论语》全书，孔子既言"朋友数，斯疏矣"（《里仁》），又强调"友直、友谅、友多闻"（《季氏》），二者实为辩证统一。曾国藩家书云"劝友之道，贵在知止"，正是对此章的实践。较之西方交友观强调坦诚直率，儒家更重"发而皆中节"的适度原则，此乃中华文化"情理交融"特质之体现。

结语：
本章虽简，实涵三义：一曰真诚不欺，二曰方法得宜，三曰进退有度。在当代社会人际关系日趋复杂的背景下，孔子此训尤显其价值。读者若能结合《颜渊篇》"君子以文会友，以友辅仁"之旨通观之，则交友之道思过半矣。

（全文798字）