文言冷笑话三则

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其一，送子回书房

某日过一幼儿园，某厮驾车方至，急停而启后门。嚷曰，吾儿速往，已然迟矣，师将让焉！俄而无应，顾视惊呼，呜乎哀哉，吾儿遗家中矣！吾等愕之。

其二，勿睇A片

是日，老母短讯谓我：吾儿，近日媒体颇乱，子其自顾当心！闷惑之，讯询老母。慈母覆：诚诉汝知，网络A片滥泛，勿享自爱！友闻晕厥。

其三，淑女自救

某淑女窈窕可口，平常颇为自赏。一日班归，至昏暗窄巷，忽见壮汉，张臂疾来，淑女心惊，窃责流氓，乃不辨是非，飞腿击去，恰中壮汉小腹。未闻哀呼，反听得哐啷一声。淑女骤惑，壮汉已责：秃运如此！是再次矣，玻璃又碎！

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《论当代文言谐谑文本的雅俗之辨》

三则谐谑小文，虽托文言形貌，实为当代市井幽默之变体。其文白夹杂、古今错位的表达方式，恰构成特殊的反讽张力，此中深意，值得玩味。

首则"送子遗家"之事，暗合《韩非子·外储说左上》"郑人买履"之智。今人驱车送学而忘携其子，较之古人"宁信度无自信"更显荒诞。文中"呜乎哀哉"本为祭文套语，用于此等琐事，庄谐倒置之效立现。然需知《颜氏家训》有云："父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝"，今观此父张皇之态，家教之失可见一斑。

次则"戒视淫片"之讽，其"慈母覆讯"的叙事结构，颇类《世说新语》"谢遏年少时"条。然古之母诫当如孟母三迁，今之母训竟在防网络之秽，时代之异令人嗟叹。文中"A片"直用洋文，与"诚诉汝知"的文言句式碰撞，恰似《马氏文通》遭遇网络用语，正显语言变迁之剧。

至若"淑女击盗"之谬，实为《陌上桑》罗敷抗暴的戏谑变奏。古之烈女"使君一何愚"，今之淑女"飞腿击腹"，然所谓"壮汉"竟是送玻璃者，此中误会较之《吕氏春秋》"疑邻窃斧"更富喜剧色彩。"窈窕可口"四字尤妙，既用《诗经》典故，复掺现代饮食男女之喻，雅俗交融之笔，堪称绝倒。

此三则虽为笑谈，然深具《文心雕龙·谐隐》所言"谐辞隐言"之旨。其以文言为衣钵，载当代市井之趣，恰似以青铜器盛汉堡，古今错位间自生妙趣。然读者当知，真正文言雅谑，当如《艾子杂说》寓庄于谐，或似《笑林广记》之谑而不虐。今人效颦，须防流于油滑，失却"乐而不淫，哀而不伤"的中和之美。

若能于此等谐谑中，既得文字游戏之乐，复悟古今语境之异，则可谓"博奕犹贤"矣。

《论当代文言谐谑文本的雅俗之辨》

三则谐谑小文，虽托文言形貌，实乃今人戏笔。其文白夹杂、古今错位的表达方式，恰构成特殊的反讽效果，此中雅俗之辨，颇可玩味。

首则"送子"篇，套用《世说新语》记事笔法，而叙当代家长疏漏之事。"吾儿遗家中矣"句，化用《战国策》"冯谖客孟尝君"中"长铗归来乎"的感叹句式，将古雅文辞降格用于市井窘境，形成强烈反差。其谐趣不在情节本身，而在文言庄重语体与琐碎生活场景的错位嫁接。

次则"诫子"篇尤见古今语域碰撞。"网络A片"等现代词汇强行嵌入文言框架，"慈母覆"三字本出《颜氏家训》训子语境，此处却用于代际文化隔阂的喜剧呈现。这种语言杂交现象，恰似明末清初《笑林广记》中"以经解谑"的手法，然其精神内核实为当代段子文化的变体。

末则"淑女"篇暗合《聊斋》志怪笔意而反用之。"窈窕可口"四字本《诗经·关雎》雅语，此处反成轻佻之笔；"飞腿击去"等白话语汇的突兀插入，恰似李渔《闲情偶寄》所言"以俗为雅"的修辞策略。玻璃工"秃运如此"的市井抱怨，与文言叙述形成双重解构。

此类文本的价值，不在文言功力深浅，而在语言实验的先锋性。其本质是后现代语境下的文化拼贴：既非传统笑话的"雅谑"，亦非市井段子的"俗趣"，而是通过语体僭越制造荒诞感。若以《文心雕龙》"谐隐"篇标准衡之，虽失"义欲婉而正"的古训，却得"辞浅会俗"的新趣。

读者若欲深究文言谐谑正脉，不妨一观《艾子杂说》《笑赞》诸篇；若求此类跨界文本，则当注意两点：一察古今语体嫁接是否自然，二观解构意图是否超越低级滑稽。盖真趣在雅俗之际，妙处在文白之间耳。

（全文计789字）