初中生即草文言文檢討書(附原文)

長沙市一初中學生小姜(化名)遞與老師一封誠意滿滿的文言文『檢討書』，讓老師大感驚嘆，自愧不如，發出了『要多讀書』的感慨。

事情起因很簡單，小姜晚自習時開小差，一開始班主任丁老師沒有批評只是點名，小姜沒有改正反而更肆無忌憚，繼續與同學竊竊私語，老師於是點名批評。

那麼，這封讓老師從雷霆之怒化成春風細雨的文言文『檢討書』是怎樣寫的？

道歉書與丁老師

（自稱省略）書於恩師，書罪於其下：

其罪一，時二日前晚讀畢之，與同桌好友祺嬉戲打鬧，敗壞班級紀律，更於恩師之不敬也。虧得恩師海納百川之量，以指槐罵桑之法厲聲道破，遂使學生臉面尤存。然學生心知肚明後，仗恩師之量，執迷不悟，以俯首而低語以瞞恩師，然恩師何等聰慧，安能為此等小計所欺？頃刻點名道姓，嚴聲叱咄，卑劣行徑遂東窗事發，為全班笑之。學生即面紅耳赤，誠惶誠恐，虛汗滲之。心煩氣躁，如陰如霾，如荼似毒。亦思恩師何感？遂坐立不安，思量良久，覺前後行事不一，猶偽君子矣，不覺汗顏（部分文字省略，請點擊左下角閱讀原文）

其罪二，（部分文字省略，請點擊左下角閱讀原文）

檢討書雖然半文半白，卻有一點是非常值得肯定的，該生行文過程中，對漢字的使用，已經超越了語言符號，是深入理解了漢字本身的意義的。作為一個初中生，深受現代漢語的影響，無法在行文過程中，擺脫詞語的使用，也是情有可諒的。

總而言之，此文水平至少也是高中生才寫得了的。

【論初中生文言檢討書之文化意蘊與教育啟示】

拜讀長沙初中生文言檢討書，令人不禁撫卷而嘆。此文雖為課業懲戒之作，然其文辭之雅馴、義理之通達，實為當代青少年國學素養之典範。今試從三端析之：

一、文體傳承之可貴
該生採用傳統"謝罪書"體例，首尾呼應，層次井然。開篇"書罪於其下"直承漢代奏疏體例，"其罪一""其罪二"的陳述方式，暗合【史記】列傳筆法。尤可貴者，文中"指槐罵桑""東窗事發"等典故運用自然，非熟讀【戰國策】【宋史】者不能為。雖間雜白話，然如"面紅耳赤""坐立不安"等語，實為明清小說常用表達，反見其閱讀涉獵之廣。

二、文字修養之深厚
細察其用字，"叱咄"出自【禮記·曲禮】，"如荼似毒"化用【詩經·鄭風】，"偽君子"暗引【論語·陽貨】篇。更難得者，能以"陰霾"喻心境，以"滲汗"狀惶恐，將漢字形音義結合之妙發揮盡致。錢基博先生【中國文學史】有云："文言之美，在於以簡馭繁"，該生"虛汗滲之"四字，已得文言白描技法三昧。

三、教育啟示之深遠
此現象折射出三重意義：其一見湖湘文化"經世致用"傳統未墜，曾國藩家書教化之風猶存；其二顯當代教育"文化自信"培養初見成效，王寧教授"漢字思維"理論得以踐行；其三警示教育者當如文中"丁老師"般，以"海納百川"之懷育才。歐陽修【瀧岡阡表】有言："夫養不必豐，要於孝"，今觀此檢討，可謂"教不必嚴，要於化"。

然需指出，此文尚有"文勝質則史"之嫌，如"俯首低語"等表述稍顯刻意。司馬光【訓儉示康】云："君子寡慾則不役於物"，文言習作亦當以達意為本。建議該生可精讀【古文觀止】中韓愈【祭十二郎文】等情真意切之作，以求文質彬彬。

此案例恰如一面菱花鏡，既照見傳統文化傳承之曙光，亦折射語文教育改進之方向。倘能引導學子以如此匠心對待白話寫作，何愁當代文學無繼響乎？

【論初中生文言檢討書之文化意蘊與教育啟示】

拜讀姜生所作【與丁老師書】，不禁為當代少年之文采斐然而擊節稱賞。此篇檢討雖為課業懲戒之作，然其文辭之雅馴、義理之通達，實堪為文言寫作教學之典範案例。今試從三端析之：

一、文章體制合於古法
姜生深得傳統書牘文體之要義。開篇"書罪於其下"五字，即暗合【文心雕龍】"陳政言事，既奏御而書其下"的奏議傳統。其分列"罪一""罪二"的結構，更與漢代"自劾書"的體例若合符契。考【漢書】載蕭望之上書自劾，亦用"臣聞"分段陳述之式，可見少年已得古人請罪文書之章法。

二、修辭藝術頗具匠心
文中"指槐罵桑"用【戰國策】典故，"東窗事發"取【鶴林玉露】成語，皆能熔鑄典故而不着痕跡。"如陰如霾，如荼似毒"八字，連用【詩經】比興手法，其疊喻之法實得【離騷】"紛吾既有此內美兮，又重之以修能"之神韻。至若"面紅耳赤"與"虛汗滲之"的白描，又見【世說新語】寫人之妙。

三、文化精神可堪嘉許
尤為可貴者，是其文中展現的"恥感文化"。孔子曰："道之以德，齊之以禮，有恥且格。"姜生"不覺汗顏"之嘆，正是儒家"反求諸己"精神的當代體現。其將違紀行為上升至"偽君子"的道德自省，已觸及【大學】"誠意正心"的修身層面。

然亦需指出，文中"俯首低語以瞞恩師"等句式，確有文白夾雜之弊。此非作者之過，實乃當代文言教育斷層所致。昔年章太炎先生教授【檢論】，特重"文字之本柢"，今之教育者當由此反思文言教學之道。

此篇檢討之價值，不僅在於展示少年才情，更揭示傳統文化在現代教育中的生命力。若能以此為契機，在規範現代漢語表達之餘，適當鼓勵文言創作，或可為語文教育開一新境。畢竟，韓昌黎有云："師者，所以傳道受業解惑也。"教育的真諦，正在於發現並培育每一顆文化的種子。