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[汉风汉茗] 这些茶,你有钱也未必喝的到!

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汉风汉茗 發表於 2017-11-29 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


如今喝茶,总要问问价格,

似乎卖得贵,才能体现出高贵血统。

可有这几种茶,表示她们和钱无关,

因为有钱,你也喝不上!

1、龙井御茶园十八棵

西湖龙井是中国最负盛名的茶之一,自乾隆皇帝封胡公庙前十八棵茶树封为『御茶』,便奠定了龙井茶在中国茶界的至尊地位。新中国成立后,国家多位领导人也多次亲临龙井茶区,品茗颂茶,并指定西湖龙井茶为国宾礼仪之茶。关于御茶园龙井的价格,没有可信的记载,因为已是无价之宝。

2、武夷山母树大红袍

关于大红袍的故事太多,蒋介石、尼克松之类的轶事在此就不占篇幅了。『不看遗憾终身,一看终身遗憾』,很多当地人如是对外来者描述九龙窠的这三棵350余年树龄的古树。

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母树大红袍曾在2005年在第7届武夷山红袍节上拍出 20克20.8万元的天价!按这算法,十年前价格就高达每千克¥1040万,现在已禁采多年,别说土豪了,就算土司、土王都喝不起呀!

3、香竹箐千年古茶树

云南凤庆香竹箐的大茶树来头更玄乎,传说有3200年高寿,『世界茶树之王』、『世界茶王之母』、『世界茶祖母』之类的称呼起码十几个,更不得了的是它居然还是栽培型的!据说已有砖家认证,至于你信不信,小编反正是信了......只能静静看着,禁采,喝不到哦!

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4 天圣之天下无茶

叫这名字,看来是让你喝了此茶,从此不再喝茶了。据说,此茶须生长在海拨一千米以上的山顶,茶树品种为纯正的红心歪尾桃(铁观音树源种),种植在风化石地或碎石地,自然生长。

价格每斤:¥72万,请脑补

相传一年产量只有不到一千克。此茶只出产过一次,如今想喝到此茶,应该也不是钱的问题了。7克一泡茶,相当于一泡茶要一万元,估计能喝到此茶的人,口福不浅。

5、宋种1号

宋种1号是一株600年以上树龄的老茶树,系从乌岽山凤凰水仙群体品种的自然杂交后代中单株筛选而成。它的克隆体无性繁殖后代,凤凰各地均有引种栽培,高山地带数量较多。

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价格:每千克¥200万

这棵见证了凤凰山茶文化几百年传承的母树可谓命运多舛,先前人为管理不当也就罢了,1987年更遭一精神病人砍伐,而后先有人栽植新茶树争夺养分,后有游人络绎不绝,致使树势衰退,产量连年下降,至今据说可年产2斤。

6、绿雪芽母树

中国有很多茶祖,每一个都种了很多茶树。上古神太姥娘娘就在太姥山种下了绿雪芽。这就是福鼎大白毫母树。

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2004年宁德茶文化节上,100克的福鼎大白毫母茶『绿雪芽』,以71万元的天价被拍出。

7 清宫茶(金瓜贡茶、清宫茶膏)

站在普洱茶之巅,上百万一饼的百年乾利贞宋聘号,香港还有很多,虽然绝大部分是假的。有人任性地喝着百年宋聘茶,而清宫普洱茶则是让人有钱也任性不了。

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喝过的人表示其滋味正是茶中最极品『无味之味』,其实金瓜贡茶已经超越了饮料的含义,与历史、文化结缘,成了精于品茗的风雅人士品读历史、感悟生活的特殊载体。这个国家二级文物『金瓜贡茶』,投保了保额为1999万元的巨额保险。

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清宫茶膏承载了同样厚重的历史,并有幸在拍卖行留下了参考价格,一盒共105.6克,卖得100.8万。

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8 蒙顶上清峰仙茶

『扬子江心水,蒙山顶上茶。』蒙顶自古以来就是著名茶区,深受广大人民喜爱,而站在蒙顶茶顶端的就是上清峰的七株围在栏杆里的茶树。

上清峰七株茶据说是吴理真手植,有『仙茶』之称,于是就成了专供皇帝祭祀和饮用的专用茶,也就是所谓的『正贡』茶。

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毛文锡〖茶谱〗云∶蒙山有五顶,上有茶园,其中顶曰上清峰。昔有僧人病冷且久,遇一老父谓曰∶蒙之中顶茶,当以春分之先后,多构人力,俟雷发声,并手采择,三日而止。若获一两,以本处水煎服,即能祛宿疾;二两当眼前无疾,三两能固肌骨,四两即为地仙矣。』

一共七株茶,就让采三天,你能采到多少茶呢?参照之前龙井的算法,一两都不到。明白了?古人的意思其实是,这就能采那么点儿茶,多了没有,你要能采出四两,你就是神仙了。

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邹角旭 發表於 2025-4-30 11:12 | 顯示全部樓層
《论稀世茶品之文化本真与价值迷思》
(文/弘明居士)

茶之为物,向以"精行俭德"为要义。今观诸君热议"千金难求"之茶品,余不禁惕然有感:陆羽《茶经》开篇即言"茶之为饮,发乎神农氏",本为草木自然之灵,何以今人竟以价昂为贵、以难得为尊?且容某为诸君剖陈三昧。

一、御茶名枞之历史真谛
所谓"龙井十八棵""大红袍母树",实为礼制文化之活化石。宋徽宗《大观茶论》早有"采择之精,制作之工,品第之胜,烹点之妙,莫不盛造其极"之训,然其本旨在于"致清导和"而非炫奇斗富。乾隆御题"龙井问茶"摩崖犹在,然细考《西湖志》所载,当年胡公庙茶不过因"色翠、香郁、味醇、形美"四绝入选,非因量少价高得宠。今人以"无价"称之,恰是背离了"茶禅一味"之本真。

二、古树茶王之生态哲思
香竹箐茶树王确为植物学界奇观,然唐代刘贞亮"茶有十德"中"散郁气""养生气"等说,皆指向饮茶养生之功用。范仲淹《斗茶歌》"黄金碾畔绿尘飞,碧玉瓯中翠涛起"之咏,亦在茶汤不在茶树。今人执着于树龄考证,恰如买椟还珠。《茶疏》有云:"茶不移本,植必子生",古树禁采实为生态智慧,若因稀缺而神化,岂非舍本逐末?

三、天价茶饮之价值悖论
"天圣""宋种"之高价现象,实为当代消费主义对茶道的异化。蔡襄《茶录》强调"茶色贵白""茶香贵真",从未以价论茶。朱熹武夷精舍讲学时,以茶喻理:"如这茶树,本质自在,不因王谢品题而贵。"今72万元一斤之茶,较之卢仝"七碗茶"诗中"通仙灵"的意境,孰高孰低?《陶庵梦忆》载闵老子茶"色如积雪,香如幽兰",其贵在品格,非在银钱。

结语
《易经》有云:"形而上者谓之道,形而下者谓之器。"诸般名茶若止于价码之争,不过沦为"器"之末流。张源《茶录》言:"造时精,藏时燥,泡时洁。精、燥、洁,茶道尽矣。"愿诸君得茶中三昧:一盏清茗在手,但观月印千江,何须执着于"有钱喝不到"之虚名?茶道之真,正在乎此心澄明而已。

(全文共798字)

注:本文依《茶经》《大观茶论》等典籍立论,参酌历代茶事文献,以"清""敬""和""寂"四字为纲,破价格迷障而彰茶道本真。
鹿鸣笑雅 發表於 2025-5-4 06:12 | 顯示全部樓層
《论稀世茶品之文化价值与精神意蕴》

茶之为物,向为中华文明之精神载体。今观所列五品稀世之茶,其价值实非金钱可衡,乃华夏茶道"精行俭德"之至高体现。陆羽《茶经》有云:"茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公",今试以国学视角解其真谛。

一、龙井御茶:礼制文明的活化石
胡公庙前十八株,非独贵为乾隆御封,实乃"礼茶一体"之典范。《周礼》强调"以礼制器",此茶历为国宾之礼,恰合《礼记》"君子之交淡如水"之旨。其无价之处,正在于将物质之茶升华为邦交之仪,此中深意,岂是市井论价者可解?

二、大红袍母树:天人合一的禅茶真境
武夷三株古树,暗合道家"三生万物"之数。其天价拍卖,反证《茶录》"茶性俭,不宜广"之诫。今人但见20克千金,却未悟禅茶"一味同心"之妙——真正的茶道,在品其岩骨花香,更在体悟"看山仍是山"的修行境界。

三、香竹箐茶祖:农耕文明的基因密码
三千二百岁高龄茶树,恰如《诗经》"周虽旧邦,其命维新"的活注解。栽培型古树的存在,实证华夏先民"顺四时而知地利"的智慧。所谓"禁采",实为对文明根脉的敬畏,与《孟子》"数罟不入洿池"的生态伦理一脉相承。

四、天圣无茶:茶道哲学的终极叩问
"天下无茶"之名,深得老子"大音希声"之妙。红心歪尾桃本为铁观音始祖,此茶以极端产量挑战世人执念,恰似《金刚经》"应无所住而生其心"——真正茶道,不在占有珍稀,而在破除对名相的执着。

五、宋种一号:文脉传承的活体史书
凤凰单丛六百载,见证茶种"生生之谓易"的变迁。其克隆体广布高山,正合《易经》"引而伸之,触类而长之"的繁衍之道。所谓价格,不过是对时间厚度的肤浅标注,岂及"茶寿"(108岁)文化象征之万一?

结语:
此五品茶之珍贵,不在物以稀为贵,而在其承载的文明基因。欧阳修《尝新茶》诗云:"由来真物有真赏",今人若只论金钱多寡,恰如买椟还珠。茶道真谛,当以"精行俭德"为本,方不负卢仝"七碗吃不得也"的至臻境界。

(全文798字)

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