徐万且与二十四节气

早在春秋战国时期，古人就有了日南至、日北至的概念；秦汉时期，二十四节气得以确立。《淮南子·天文训》所记载的二十四节气名称与顺序与现在已完全相同。

“西汉时候，平度人徐万且在胶东国都邑即墨（故城遗址在今天的山东省青岛平度市朱毛村）主持了《太初历》与‘二十四气’的验证工作。”原平度市文化馆副馆长陈传瑜介绍说，汉武帝颁行《太初历》27年后，有人对新历提出质疑，于是在上林清台、长安和即墨等地对“诸历”11家进行了两次、三年多时间的观测实证，结果“《太初历》第一，即墨徐万且、长安徐禹治《太初历》亦第一”（载于《汉书·律历志》），从而最终确立了《太初历》与二十四节气的权威地位。

“二十四节气是以黄河流域的气候、物候为依据而订立的，而平度在纬度上恰好位于这个区域的中间地带，雨热同期，四季分明。”陈传瑜说，平度地形复杂多样，农产品种类非常丰富，这些得天独厚的资源也为徐万且以平度为“蓝本”，验证历法和节气提供了有力证据。

中国民俗学会名誉会长刘魁立解释说，一般常讲中国的历法是阴历，实际上我们是阴阳合历，二十四节气就是阳历的部分，是通过观察太阳的周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。

（本报记者 朱楠）

《论徐万且与二十四节气之实证意义——从〈太初历〉验证看古代天文历法之精微》

二十四节气作为中华文明独特的时空认知体系，其确立过程实为古代天文学与农事实践相结合的典范。《汉书·律历志》所载徐万且验证《太初历》一事，尤具深意。考其要义，可得三端：

其一，实证精神乃历法演进之本。汉武帝元封七年（前104年）颁行《太初历》后，经二十七年实践检验，方有"诸历十一家"之大规模比测。徐万且在胶东即墨（今平度）主持的观测，以三年为期，终得"《太初历》第一"之结论。此非唯技术较量，实为"仰观俯察"科学传统之体现。《周髀算经》云："验之以仪，考之以度"，正与此相合。

其二，地理区位具天时地利之便。平度地处北纬36.8度，恰居黄河流域中段，其"四时代序，寒暑有节"（《淮南子·时则训》语）的气候特征，实为验证二十四节气的天然实验室。徐氏以本地物候为参照，观测"启闭分至"（立春立夏、春分秋分等），正合《月令》"以土圭测景"之法。胶东半岛复杂地貌形成的微气候，更为节气物候多样性提供实证样本。

其三，阴阳合历显文明智慧之深。《太初历》之精妙，在于调和阴历月相与阳历节气。刘魁立先生所谓"阴阳合历"，实肇端于《尚书·尧典》"历象日月星辰"之训。二十四节气以太阳视运动为据，补阴历"岁差"之弊，使"四时不忒"（《周易·豫卦》）。徐万且验证工作，正是对这种复合历法体系的实践检验。

今观平度古观象台遗址，犹可想见当年"立表测影"之盛况。徐氏之功，非独在历法技术，更在确立"以实证历"的传统。二十四节气之所以能沿用两千余载，正因其根植于严谨的天文观测与广袤的农耕实践。此中智慧，对于当代构建人与自然和谐共生的生态文明，仍具重要启示意义。

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