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12.12 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。 注释： 1、片言：半言单辞，此处指诉讼双方中一方的言辞。邢昺《论语注疏》云：“片，犹偏也。” 2、折狱：指断案。邢昺《论语注疏》：“折，犹决断也。” 3、宿诺：拖了很久不兑现的诺言。何晏《论语集解》：“宿，犹豫也。子路笃信，恐临时多故，故不豫诺。” 歧义： “片言可以折狱者，其由也与？”，有两解。 一解为：子路仅凭片面之辞，便可断狱。皇侃《论语义疏》云：“夫判辨狱讼，必须两家对辞。子路既能果断，故偏听一辞而能折狱也。” 二解为：仅凭子路的片面之辞，便可以断案。朱子《论语集注》云“子路忠信明决，故言出而人信服之，不待其辞之毕也。” 白话试译： 1、孔子说：“凭片面之辞就可以断案的人，大概只有仲由吧。”子路从无久拖之诺。 2、孔子说：“凭他的片面之辞，就可以断案的人，大概只有仲由吧。”子路从无久拖之诺。 疏解： 一、 孔安国赞同第一种解释，他认为本句语录是赞子路的，说：“片犹偏也。听讼必须两辞以定是非，偏信一言以折狱者，唯子路可。”（何晏《论语集解》） 但这样解释显然不合常理。断案之事严肃而复杂，兼听都未必断个公平，何况片言单辞？《尚书.吕刑》云：“明清于单辞，民之乱，罔不中听狱之两辞，无或私家于狱之两辞!” 因此，本句话实际不是赞子路，而是以暗讽的方式批评子路。 子路为人正直而急躁，他这种干净利索的性格，有坏处，也有好处。坏处是，他若做断狱这类需要有耐心的细活，容易犯“二百五式”的错误，“片言而折狱”；好处是，他急公好义，若许诺了某事，决不拖延敷衍，“无宿诺”。 二、 第二种试译，强调子路为人耿直好义，言必信，行必果。乡人争讼，相持不下，若请子路作证，子路的单面之辞，便可引为铁证。 《左传.哀公十四年》载：“小邾国的射（人名），计划献上封地句绎，逃亡到鲁国。他秘遣人到鲁国说：‘若派季路来和我订约，可以不用盟誓。’鲁国派子路去，子路推辞。季康子派冉有对子路说：‘千乘之国，不信盟誓，而信您的话，您有什么屈辱？”子路回答：‘假设鲁国与小邾国发生战争，我不敢问曲直，战死在城下就行了。现今射这个人不尽臣道，假如我答应了他，就是把他的行为当正义了，我不能那么办！’” 可见，当时子路之信，已闻名于国际间。 | 
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