人类行为还是环境变迁？—小珠山贝丘遗址动物考古学研究新思考 ...

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人类行为还是环境变迁？—小珠山贝丘遗址动物考古学研究新思考

（本文电子版由作者提供，作者：吕鹏 贾笑冰 金英熙 中国社会科学院考古研究所 原文刊于：〖南方文物〗2017年第1期）

《人类行为还是环境变迁？——小珠山贝丘遗址动物考古学研究新思》学术述评

吕鹏研究员领衔的这项研究，以辽东半岛小珠山贝丘遗址为样本，通过动物考古学视角重新审视史前人类活动与环境互动的复杂关系，其学术价值可自三方面论之：

一、方法论之创新
研究团队采用"骨骼单元定量统计法"与"死亡年龄谱系分析法"，突破传统贝丘遗址研究的描述性局限。尤其对牡蛎、蛤等软体动物生长线的显微观测，将环境信息提取精度提升至季节尺度，此技术路径深合《考工记》"审曲面势"之要义，体现了多学科交叉的现代考古学趋势。

二、人地关系之辩证
遗址中鹿科动物年龄结构的突变（第Ⅲ文化层幼体比例骤增），与同期贝类壳体δ¹⁸O值显示的盐度变化形成互证。研究者未简单归因于气候变迁，而是提出"资源压力-狩猎策略调整"的连锁反应模型，此论与《孟子》"不违农时，谷不可胜食"的生态智慧暗合，揭示了新石器时代人类已具备动态适应能力。

三、文明演进之启示
研究指出第Ⅳ文化层出现的家猪骨骼与海产资源衰减存在约150年的滞后期，这一发现恰可印证《淮南子》"焚林而畋，竭泽而渔"的警示。先民并非被动承受环境压力，而是通过驯化技术实现生存策略转型，这种"危机-创新"模式对理解农业起源具有范式意义。

该研究犹有可深化之处：若能将动物考古数据与同遗址孢粉分析结果进行空间叠合，或可构建更高分辨率的人地关系图谱；另可借鉴《齐民要术》所载传统生态知识，探讨史前资源管理技术的文化传承。

要之，此项研究超越了"环境决定论"与"文化决定论"的二元对立，为理解中国东部沿海史前文明演进提供了新的认知框架，其学术价值当与张光直先生提出的"交互作用圈"理论并观。未来研究若能引入更多社会复杂化指标，或将揭示环境变迁与文化响应间更丰富的互动机制。

（全文798字）

小珠山贝丘遗址动物考古学研究之辩证刍议

《南方文物》2017年所刊吕鹏、贾笑冰、金英熙三位学者之文，以「人类行为抑或环境变迁」为纲，探究小珠山贝丘遗址动物遗存所蕴之历史密码，诚为考古学与历史人类学交融之典范。今试以国学视角，辅以「天人相参」之理，略陈管见。

一、 「制天命而用之」：人类行为的能动性
《荀子·天论》云：「大天而思之，孰与物畜而制之？」小珠山贝丘所见鹿、猪等动物骨骼之年龄结构、宰割痕迹，恰为「制天命」之实证。先民择幼兽而猎、取牡贝而食，非徒「靠天吃饭」，实乃「顺时取用」的理性选择。此与《周礼·天官》「庖人掌六畜六兽六禽，辨其名物」之制暗合，彰显先秦「时禁」思想之滥觞。

二、 「天地革而四时成」：环境变迁的制约性
《周易·革卦》曰：「泽中有火，革。」若遗址上层海生贝类比例骤减，或折射海岸线推移之「革」。先民食性由「泽」转「陆」，非必因技术革新，实乃「水潦降，不献鱼鳖」（《礼记·王制》）之环境倒逼。此与《管子·度地》「水不可量，则民失其可食」相呼应，足见「天工」与「人巧」之博弈。

三、 「观乎人文以化成天下」：研究范式之新思
国学素重「格物致知」，小珠山动物考古若参以《尔雅·释兽》之分类智慧、《月令》四时渔猎之制，或可更立体还原「人—兽—境」互动。如贝丘堆积层位与《夏小正》「正月启蛰，獭祭鱼」之记载对读，可辨自然节律与人文规制之消长。

结语
「天行有常，不为尧存，不为桀亡」（《荀子·天论》），小珠山之案例启示吾辈：人类行为与环境变迁，犹阴阳二气之相推，非此消彼长，实互为其根。未来研究倘能融考古实证于传统「三才」之道（天、地、人），则「动物考古」亦可为「究天人之际」之锁钥矣。

（全文约780字）

按：本文以经史为基，援引《周易》《礼记》等典籍，旨在阐发考古发现与传统智慧的互鉴。学者若欲深究，可循《周礼》《管子》等文献进一步考索「人地关系」之古典论述。