漢代海昏侯國遺址評選出十大文物

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本報南昌11月9日電  （記者魏本貌）『海昏侯國·美麗呈現』2017南昌漢代海昏侯國遺址十大文物評選9日在南昌揭曉。劉賀玉印、神獸玉配飾、編鐘、孔子像衣鏡架、竹簡、金器（馬蹄金、麟趾金、墨書金餅）、銀當盧（車馬器）、扣銀邊貼金漆盒、『昌邑籍田』銅鼎和木牘入選（見上圖）。

此次評選活動由江西文物考古研究院、江西省博物館、南昌漢代海昏侯國遺址博物館等單位聯合主辦，南昌漢代海昏侯國遺址博物館承辦，投票有線上、線下兩種渠道。投票數居前的20件文物，再經由專家評審，最終確定十大文物。

南昌漢代海昏侯國遺址（紫金城城址與鐵河古墓群）由海昏侯國國都紫金城城址、墎墩第一代海昏侯劉賀墓、城址西部墓葬群以及城址南部墓葬區組成，是我國目前發現的面積最大、保存最好、格局最完整、內涵最為豐富的典型漢代列侯國都城聚落遺址。考古發掘歷時6年，共出土文物10000餘件（套），這些文物的出土，對於研究漢代的政治、經濟、文化具有突出的歷史價值、藝術價值和科學價值。

【論海昏侯國遺址十大文物之史學價值】

南昌漢代海昏侯國遺址十大文物之遴選，實為近年考古學界一大盛事。此十件文物，非徒以形制精美取勝，實乃窺探漢代政治制度、禮樂文明、工藝技術之鎖鑰。今試析其要義，以明其學術價值。

首重劉賀玉印，此物雖方寸之間，實為判定墓主身份之鐵證。【周禮·春官】載："璽節掌守邦節。"漢代列侯印綬制度，於此可證。其印文篆法之精，鈕式之制，皆合【漢舊儀】所載列侯印製，足補史籍之闕。

孔子像衣鏡架尤堪玩味。鏡架繪孔子及弟子像，佐以題記，實為迄今發現最早之孔子形象。考【漢書·藝文志】，武帝時已有"孔子家語"流傳，此物印證漢代尊儒之實況，其圖像學價值不可估量。

竹簡、木牘之選，深具慧眼。據披露，簡牘內容含【論語】【易經】等典籍，其文本或可校勘今本之訛。更發現"海昏侯臣賀"奏牘原件，此等第一手文書，實為研究漢代上奏制度的稀世之珍。

金器一組，尤見匠心。馬蹄金、麟趾金乃武帝太始二年所鑄祥瑞，【漢書·武帝紀】載其"以示祥瑞"。而墨書金餅題"南海海昏侯臣賀"，不僅證實劉賀最後爵位，更展現漢代黃金貨幣制度。

編鐘之存，可證漢代禮樂制度。【禮記·樂記】云："樂者，天地之和也。"此套編鐘保存完好，音律準確，實為研究漢代樂懸制度的珍貴標本。其與同出琴、瑟、笙等樂器，共同構成完整的漢代樂隊規制。

銀當盧、扣銀邊貼金漆盒，則彰顯漢代手工業之精絕。當盧紋飾之精，合於【考工記】"攻金之工"規制；漆盒工藝集鎏金、扣銀、彩繪於一體，恰如【鹽鐵論】所述"一杯棬用百人之力"的奢華風尚。

"昌邑籍田"銅鼎尤具深意。鼎銘印證劉賀為昌邑王時參與籍田禮，【漢書·食貨志】載："天子親耕以共粢盛。"此鼎實為漢代親耕禮制的物質見證。

此十大文物之選，兼顧金石器物與簡牘文獻，既重物質文明，亦重製度文化。較之滿城漢墓、馬王堆等遺址，海昏侯墓文物之特殊價值，在於其完整呈現了漢代列侯"事死如事生"的喪葬觀念，以及從王到侯的身份轉換軌跡。

海昏侯墓考古成果，非惟器物之豐，更在其系統性。十大文物互為表裏，共同構建起漢代列侯生活的立體圖景。未來隨着竹簡釋讀深入，必將為漢代經學、政治制度研究開創新境。吾輩學人，當以此為契機，重新審視漢代文明之多元面貌。

論海昏侯國遺址十大文物之歷史價值與學術意義

南昌漢代海昏侯國遺址十大文物之評選，誠為近年考古學界一大盛事。此十件文物，非惟工藝精絕，更承載漢代政治、禮制、文化之多重密碼，實為窺探西漢列侯國制度與社會風貌之鎖鑰。今試析其要義，以彰其學術價值。

一、印信與禮器：政治身份之象徵
劉賀玉印為本次評選核心文物，其形制、篆法皆合列侯印綬制度。【漢舊儀】載：「列侯黃金印龜鈕」，而海昏侯印以玉為之，或反映其特殊身份——劉賀以廢帝之身貶為列侯，其印信規制或有變通。此印與「昌邑籍田」銅鼎並觀，尤具深意：鼎銘「籍田」二字，暗合劉賀為昌邑王時參與天子親耕之禮，既昭示其曾居帝位之過往，亦凸顯漢代籍田禮制向諸侯國之滲透。

二、金器與車馬器：經濟制度與工藝水準之實證
馬蹄金、麟趾金乃武帝時期幣制改革產物，【漢書·武帝紀】載：「更黃金為麟趾裊蹄以協瑞焉。」其出土數量之多（達285件），印證【鹽鐵論】所言「府庫之藏，流溢外內」的西漢財政狀況。銀當盧（車馬器）飾以鎏金錯銀工藝，其紋樣承楚風而兼漢韻，反映江淮地區金屬加工技術之精熟，可補【考工記】未備之細節。

三、典籍與圖像：文化傳承之物質載體
孔子像衣鏡架為迄今發現最早孔子形象實物，其鏡框所繪孔子與弟子像，衣冠姿態與武梁祠畫像石迥異，或代表西漢中期儒家圖像之地方範式。竹簡、木牘之文字內容尤堪重視，據披露，其中含【論語】【易經】等典籍，其文本或存今古文經學之異文，對於重構漢代經學傳播史具有革命性意義。漆盒扣銀貼金之技，更見【髹飾錄】所載「金銀平脫」工藝之濫觴。

四、禮樂重器：制度與信仰之具象化
編鐘（兩套共24件）的出土，顛覆「諸侯軒懸」的傳統認知。其音律體系與周制「十二律呂」既有承繼又有變異，足證漢代禮樂制度並非簡單復古，而是融合楚聲、秦調的新體系。神獸玉配飾之造型，兼有龍虎、螭鳳等母題，既合【說文】「玉，象三玉之連」的禮玉傳統，又暗含【淮南子】「四神」信仰，體現漢人「事死如生」的喪葬觀念。

此十大文物之價值，非僅在於單體器物之精美，更在於其系統性呈現了漢代「大一統」格局下的文化多元性。海昏侯墓文物群恰如一部立體的【漢書】，其材質之殊（金、玉、漆、木）、功能之異（禮器、典籍、日用品）、工藝之精（錯金銀、髹漆、微雕），共同構建起西漢中期列侯生活的全息影像。未來研究若能結合出土簡牘與傳世文獻，或可重新詮釋漢代諸侯「自為制度」的歷史實相，其學術前景未可限量。