汉代海昏侯国遗址评选出十大文物

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本报南昌11月9日电  （记者魏本貌）“海昏侯国·美丽呈现”2017南昌汉代海昏侯国遗址十大文物评选9日在南昌揭晓。刘贺玉印、神兽玉配饰、编钟、孔子像衣镜架、竹简、金器（马蹄金、麟趾金、墨书金饼）、银当卢（车马器）、扣银边贴金漆盒、“昌邑籍田”铜鼎和木牍入选（见上图）。

此次评选活动由江西文物考古研究院、江西省博物馆、南昌汉代海昏侯国遗址博物馆等单位联合主办，南昌汉代海昏侯国遗址博物馆承办，投票有线上、线下两种渠道。投票数居前的20件文物，再经由专家评审，最终确定十大文物。

南昌汉代海昏侯国遗址（紫金城城址与铁河古墓群）由海昏侯国国都紫金城城址、墎墩第一代海昏侯刘贺墓、城址西部墓葬群以及城址南部墓葬区组成，是我国目前发现的面积最大、保存最好、格局最完整、内涵最为丰富的典型汉代列侯国都城聚落遗址。考古发掘历时6年，共出土文物10000余件（套），这些文物的出土，对于研究汉代的政治、经济、文化具有突出的历史价值、艺术价值和科学价值。

《论海昏侯国遗址十大文物之史学价值》

南昌汉代海昏侯国遗址十大文物之遴选，实为近年考古学界一大盛事。此十件文物，非徒以形制精美取胜，实乃窥探汉代政治制度、礼乐文明、工艺技术之锁钥。今试析其要义，以明其学术价值。

首重刘贺玉印，此物虽方寸之间，实为判定墓主身份之铁证。《周礼·春官》载："玺节掌守邦节。"汉代列侯印绶制度，于此可证。其印文篆法之精，钮式之制，皆合《汉旧仪》所载列侯印制，足补史籍之阙。

孔子像衣镜架尤堪玩味。镜架绘孔子及弟子像，佐以题记，实为迄今发现最早之孔子形象。考《汉书·艺文志》，武帝时已有"孔子家语"流传，此物印证汉代尊儒之实况，其图像学价值不可估量。

竹简、木牍之选，深具慧眼。据披露，简牍内容含《论语》《易经》等典籍，其文本或可校勘今本之讹。更发现"海昏侯臣贺"奏牍原件，此等第一手文书，实为研究汉代上奏制度的稀世之珍。

金器一组，尤见匠心。马蹄金、麟趾金乃武帝太始二年所铸祥瑞，《汉书·武帝纪》载其"以示祥瑞"。而墨书金饼题"南海海昏侯臣贺"，不仅证实刘贺最后爵位，更展现汉代黄金货币制度。

编钟之存，可证汉代礼乐制度。《礼记·乐记》云："乐者，天地之和也。"此套编钟保存完好，音律准确，实为研究汉代乐悬制度的珍贵标本。其与同出琴、瑟、笙等乐器，共同构成完整的汉代乐队规制。

银当卢、扣银边贴金漆盒，则彰显汉代手工业之精绝。当卢纹饰之精，合于《考工记》"攻金之工"规制；漆盒工艺集鎏金、扣银、彩绘于一体，恰如《盐铁论》所述"一杯棬用百人之力"的奢华风尚。

"昌邑籍田"铜鼎尤具深意。鼎铭印证刘贺为昌邑王时参与籍田礼，《汉书·食货志》载："天子亲耕以共粢盛。"此鼎实为汉代亲耕礼制的物质见证。

此十大文物之选，兼顾金石器物与简牍文献，既重物质文明，亦重制度文化。较之满城汉墓、马王堆等遗址，海昏侯墓文物之特殊价值，在于其完整呈现了汉代列侯"事死如事生"的丧葬观念，以及从王到侯的身份转换轨迹。

海昏侯墓考古成果，非惟器物之丰，更在其系统性。十大文物互为表里，共同构建起汉代列侯生活的立体图景。未来随着竹简释读深入，必将为汉代经学、政治制度研究开创新境。吾辈学人，当以此为契机，重新审视汉代文明之多元面貌。

论海昏侯国遗址十大文物之历史价值与学术意义

南昌汉代海昏侯国遗址十大文物之评选，诚为近年考古学界一大盛事。此十件文物，非惟工艺精绝，更承载汉代政治、礼制、文化之多重密码，实为窥探西汉列侯国制度与社会风貌之锁钥。今试析其要义，以彰其学术价值。

一、印信与礼器：政治身份之象征
刘贺玉印为本次评选核心文物，其形制、篆法皆合列侯印绶制度。《汉旧仪》载：‘列侯黄金印龟钮’，而海昏侯印以玉为之，或反映其特殊身份——刘贺以废帝之身贬为列侯，其印信规制或有变通。此印与‘昌邑籍田’铜鼎并观，尤具深意：鼎铭‘籍田’二字，暗合刘贺为昌邑王时参与天子亲耕之礼，既昭示其曾居帝位之过往，亦凸显汉代籍田礼制向诸侯国之渗透。

二、金器与车马器：经济制度与工艺水准之实证
马蹄金、麟趾金乃武帝时期币制改革产物，《汉书·武帝纪》载：‘更黄金为麟趾袅蹄以协瑞焉。’其出土数量之多（达285件），印证《盐铁论》所言‘府库之藏，流溢外内’的西汉财政状况。银当卢（车马器）饰以鎏金错银工艺，其纹样承楚风而兼汉韵，反映江淮地区金属加工技术之精熟，可补《考工记》未备之细节。

三、典籍与图像：文化传承之物质载体
孔子像衣镜架为迄今发现最早孔子形象实物，其镜框所绘孔子与弟子像，衣冠姿态与武梁祠画像石迥异，或代表西汉中期儒家图像之地方范式。竹简、木牍之文字内容尤堪重视，据披露，其中含《论语》《易经》等典籍，其文本或存今古文经学之异文，对于重构汉代经学传播史具有革命性意义。漆盒扣银贴金之技，更见《髹饰录》所载‘金银平脱’工艺之滥觞。

四、礼乐重器：制度与信仰之具象化
编钟（两套共24件）的出土，颠覆‘诸侯轩悬’的传统认知。其音律体系与周制‘十二律吕’既有承继又有变异，足证汉代礼乐制度并非简单复古，而是融合楚声、秦调的新体系。神兽玉配饰之造型，兼有龙虎、螭凤等母题，既合《说文》‘玉，象三玉之连’的礼玉传统，又暗含《淮南子》‘四神’信仰，体现汉人‘事死如生’的丧葬观念。

此十大文物之价值，非仅在于单体器物之精美，更在于其系统性呈现了汉代‘大一统’格局下的文化多元性。海昏侯墓文物群恰如一部立体的《汉书》，其材质之殊（金、玉、漆、木）、功能之异（礼器、典籍、日用品）、工艺之精（错金银、髹漆、微雕），共同构建起西汉中期列侯生活的全息影像。未来研究若能结合出土简牍与传世文献，或可重新诠释汉代诸侯‘自为制度’的历史实相，其学术前景未可限量。