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中國古人認爲人死爲鬼，物老成精，於是各朝各代的小說里，就常常出現各種各樣的狐鬼精怪。孫悟空三打白骨精的故事在民間廣爲流傳，白骨精擅長變化，曾變成少婦、老婦人、老公公，試圖騙取唐僧信任從而騙走唐僧，結果被孫悟空一一識破，三次被打。有壞的『精』，也有好的『精』，【聊齋志異】中所敘寫的狐鬼精魅，比如香獐子精花姑子，鸚鵡精阿英，鼠精阿纖等等，其形象就大多是美的、善的。 我們常常聽到這樣的話：吸天地之精華；取天地之精，日月之華；吸天地之靈氣，集日月之精華……以此來突顯事物之好。這一意義，其實來源於精本義。精從米青聲，【說文解字】言：『精，擇也。』這個擇，意指經過挑選不含雜質的上等米，是優質純淨的糧食。從這個意義出發，才引申爲經過提煉或挑選的，事物中最優良的部分，所謂精華也就在此。 天有三寶日月星，人有三寶精氣神。不去談中醫理念中的精氣神，簡單來說，人的精，就是精神、精力。人的精神是無形無蹤的，它大，大到不受時空的約束，可上天入地、往古來今。陸機在【文賦】中寫有了創作的衝動，還需要藝術的想像，精心構思，潛心思索，同時又超越時空，『精騖八極，心游萬仞』，精神飛到了八極之上，心靈暢遊在萬仞之間，觀古今，撫四海，包容萬物。 當人們專注於某一點、某一事上的時候，人的精神又顯得非常小，只剩下精微的一點，只有對這一點、這一事的無限精誠和專一。而這種精誠和專一，恰恰是我們深入研究和了解的必需。形不正者德不來，中不精者心不治。正心修德，不僅要整飭自己，也需要內心專誠，集中精神去看去做。世間事物都有其『道』，要想格物致知，就需要專注的精神去研究、去關注。 【尚書·大禹謨】中有一句話：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。這十六個字，被稱爲十六字心傳，宋代的儒家把這個看作是中國道統傳承的心法、心傳。其中惟精惟一，字面意思是要精研要專一，但其中精義不僅於此。明代王陽明認爲，惟精和惟一是主意和工夫的關係，『惟一是惟精主意，惟精是惟一工夫，非惟精之外復有惟一也。』精從米，他便用米來解釋，要使米純淨潔白，這就是惟一的意思，如果沒有舂簸篩揀這些惟精的功夫，米就不可能純淨潔白，而舂簸篩揀目的也就是爲了讓米潔白。 也就是說，在王陽明看來，精所代表的，是精密、精細的工夫，包括博學、審問、慎思、明辨、篤行；惟一則是本心，是忠於本心、一於本心、守住本心。惟精惟一是用功的精深和用心的專一，學、問、思、辨、行這些惟精的功夫，都是爲了惟一——不改初心。 業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。治玉的工匠，對玉石總是不斷反覆地琢、磨，治之已精，而益求其精。學習、工作，爲人、處事，亦當如此。（中央紀委監察部網站 施希茜） |
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