|
女娲补天、盘古开天辟地、后羿射日、夸父逐日、精卫填海……这些，都是中国古代的神话故事。中国古代的神话，是远古历史的回音，记录了远古人民瑰丽的幻想，表现了他们对自然和社会现象的认识以及愿望，主人公常常是神或者神化了的人物。 神，《说文解字》言“天神，引出万物者也”。神字从示从申，从示的字，一般都与祭祀、鬼神有关，申，甲骨文字象闪电之形，代表天神，神的本义，即为天神、神灵。 人类思维认识的能力，是从少到多，从简单到复杂。当人类思维发展到能够将自身与自然界明确区分开来的时候，人们就开始探究自然界的奥秘，试图认识自然，并利用自然，而这种探究和认识，是不断深化的。原始社会，生产力水平低下，人们认识自然的能力十分弱小，因此在自然面前显得无能为力，在他们眼里，自然界是神秘且难以捉摸、控制的，于是自然而然产生一种敬畏的情感，认为自然界是具有思想、情感和意志的存在，并幻想出了种种超自然的神灵，并对之加以膜拜，日月星辰、天地山川、风雷雨火……也就被人格化了乃至于神化了，于是就有了山川之神、日月之神、风神、雨神……这也就是神字最初的含义。 神的不同寻常，带来了神字神奇、神异等其他含义，而人的灵魂、意识、心思、思维等等不可捉摸之处也可以神字来表示。庖丁解牛，是“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，用心神去领会而不是用眼睛去看，器官在这一刻停止，而心神则运转自如，随心所欲。人的精神、心神就是这样，形在江海之上，心存魏阙之下，不受形骸的束缚，超越时空的约束。文学创作的艺术想象更是如此，可以达到更高更远的地方。“文之思也，其神远矣。”中国文化里有神思一词，指的就是文学艺术创作过程中作家的思维活动。刘勰在《文心雕龙·神思》中，将这种思维活动做了非常深刻的概括：“神与物游”。神与物融合，作家、艺术家的心神与万物相统一，心神触及万物，作家、艺术家也就拥有了描摹万物的能力。 神总是飘忽、不可捉摸的，但有时候又是具体的。我们将意志、思维、以及某种心理状态称之为精神，精神是相对于形体而言的，如果将精理解为精微，神则是人心中的内在力量，那么精神就是一种精微的内在动力。人文精神、科学精神、民族精神、时代精神……都是如此。 在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族延续发展的精神动力，中华民族生存发展的精神支柱。 中华文化是以人文本的文化，以人为本的中华人文精神是中华文化的根本精神之一，是中华优秀民族文化的灵魂。无论是文明之初的创造精神，还是穷本探原的辩证精神，无论是天人关系的艰苦探索精神，还是人格养成的道德人文精神，无论是博采众家之长的文化会通精神，还是以天下为己任的责任精神……如此种种，一起构成了中华人文精神，在历史长河中闪耀着不曾磨灭的光芒，铸就着中华民族，也推动着中华文化不断向前进。 植根于悠久的民族历史，我们有着以爱国主义为核心的民族精神，把中华民族坚强团结在一起；贯穿于民族崛起与伟大复兴，我们有着以改革创新为核心的时代精神，鞭策中华民族在改革开放中与时俱进。 在实现伟大复兴中国梦的历史进程中，我们传承着中华人文精神，秉持着民族精神，跟进着时代精神，以新的精神状态，不断向前迈进。（中央纪委监察部网站 施希茜）
|
桂公网安备 45010302003000