搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 3814|回覆: 2

形神具美真通泰 假寐仍期到夢鄉 絢麗奇幻的貝雕藝術

[複製連結]
已綁定手機
已實名認證
+
admin 發表於 2017-10-26 10:02 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

20171025_004

20171025_004

貝雕龍舟 資料圖片

氣勢雄偉的萬裏長城,乘風破浪的鄭和寶船,金碧輝煌的九龍壁,活靈活現的紅龍魚……在山東青島貝雕藝術館裏,各式各樣的貝雕工藝品使用不同品種的貝殼,有的潔白溫潤,有的五彩斑斕,變幻出不同的色彩和層次。

4月下旬的青島,旅遊旺季即將來臨,貝雕藝術館裏已有不少遊客。『青島貝雕精緻獨特,送客戶特別好,我每年都來買點。』來自四川的遊客汪志斌對記者說。

人類對貝殼的利用歷史久遠。最早原始人用貝殼切割肉食和做盛器,後來古人用海貝做流通貨幣。許慎【說文解字】有載『古者貨貝而寶龜,周而有泉,至秦廢貝行錢』,說明貝幣曾在商周相當長的時間裏流通使用,隨着商品交易規模的不斷擴大,海貝供不應求而逐漸被金屬貨幣取代。

然而,貝殼並沒有因此離開人們的生活。

源遠流長的螺鈿工藝

『對貝殼藝術價值的發掘,是從先民把美麗的貝殼穿製成項鍊開始的。』山東省工藝美術大師、青島貝雕工藝品有限公司設計室主任賈景濤介紹說,至少在秦漢以前,人們就已經在用貝殼片刻出簡單的鳥獸紋樣,鑲嵌在銅器和陶皿上,這是螺鈿工藝的雛形。

螺鈿工藝的大量應用,大致始於魏晉南北朝之際,成熟於唐代,到明清時期已達到相當精美的水平,花鳥等圖案的螺鈿家具、琴飾等尤為普及。『蟠螭金函五色毯,鈿螺椅子象牙床。』元代詩人尹廷高的詩句,反映了當時人們對螺鈿家具、器物的喜愛。

根據螺貝品種和材質的不同,加工取用的貝殼片有厚有薄,螺鈿工藝也分為厚螺鈿、薄螺鈿兩類。厚螺鈿主要取材於淡水蚌殼,一般呈白色、牙黃色,多鑲嵌在家具上,又稱硬螺鈿;薄螺鈿則主要取材於富有光澤的珍珠貝、夜光螺、鮑魚殼等海貝,常用在漆器上,又稱軟螺鈿,這類貝片能反射紅、粉、藍等單色光,因此流光溢彩,異常絢麗。清初名士劉應賓曾作詩讚道:『螺鈿妝成翡翠光,紫霞秋澈婺州香。形神具美真通泰,假寐仍期到夢鄉。』

『青島貝雕對中國傳統的螺鈿技法有很好的繼承和發展,我們的螺鈿首飾盒等工藝品在國內外很受歡迎。』賈景濤說。

推陳出新的青島貝雕

過去膠東沿海地區有加工貝殼工藝品的傳統,大都是類如海螺粘接的枱燈等簡單加工的實用器物。1960年開始,青島工藝美術研究所開始研發貝雕項目,摒棄了原型堆粘的概念,成功試製出以浮雕形式組拼而成的山水、花鳥畫屏,這種新鮮畫種一經問世便引起轟動。兩年後,青島貝雕工藝品廠(青島貝雕工藝品有限公司前身)開始規模化地生產貝雕工藝產品。

『貝殼有質材堅實、豐潤細膩的特性,貝雕就是利用其天然色澤和紋理形狀,採用浮雕、嵌飾、鏤雕、平貼等多種傳統技法,經過十幾道工藝加工而成的產品。』賈景濤說,經過幾十年的發展,如今的貝雕形式更加廣泛,有山水、花鳥、人物、立體擺件、螺鈿平貼、旅遊產品、首飾等。

20世紀70年代青島貝雕工藝品廠創製的高浮雕大型貝雕畫【文成公主入藏圖】和螺鈿平貼裝飾壁畫【傣族之春】等作品,1985年在全國貝雕行業評比中,獲得總分第一和『中國工藝百花獎』最高獎『銀杯獎』。作為青島獨具特色的工藝美術品,貝雕也是贈送外賓的珍貴國禮,成為青島一張新的文化名片。

 不容樂觀的技藝傳承

貝雕廠的核心部門是雕刻車間。看起來顯得簡陋的磨床和工位上,幾十個工人正在低頭忙碌。

『中央工藝美術學院教授杜大愷就是從這裏走出去的。』青島貝雕工藝品有限公司董事長李昌介紹說,該公司多年來培養、湧現了許多傑出的工藝美術人才,如中國工藝美術大師、該公司設計室原主任蘇萬祥,其作品【孔雀東南飛】等貝雕壁畫在中國工藝美術館、人民大會堂、中南海瀛台等處收藏、陳列。

現在的雕刻車間主任高明君20世紀70年代進廠,在雕刻工序上一干就是40多年。60歲的她早過了退休的年齡,卻仍然在第一線上親手操作。一個個厚厚的貝殼,在她靈巧的手中被雕琢成了輕薄如紙、幾可亂真的牡丹花瓣。『貝殼的成分主要是石灰石,不能彎曲,所以花瓣的弧度是通過對貝殼不同部位的削磨來實現的。這既是技術活,又是長年累月的重複勞動,不光需要興趣,更需要耐心。』高明君說。

『雖然現在公司經營還不錯,但也有隱憂,主要是有經驗的技工都年齡偏大,後繼乏人。』李昌對記者說,『年輕人嫌工資低、工作條件差,都不願意學這門手藝。我們現在正在想各種辦法吸引年輕人加入進來,好讓貝雕技藝能一代代傳承下去。』(本報記者 朱楠 劉艷傑)

無無人人 發表於 2025-5-18 16:08 | 顯示全部樓層
【螺鈿流光承古韻,貝雕新意續華章——論青島貝雕藝術的形神之美】

青島貝雕藝術館所陳列的"貝雕龍舟"等傑作,實為當代工藝美術領域"道器相融"的典範。筆者觀其形制,考其源流,深感此項工藝實乃中華"螺鈿"古法之現代傳承,其中蘊藏的審美意趣與文化脈絡,值得深入闡發。

一、螺鈿工藝的形神傳承
許慎【說文解字】所載貝幣演變,揭示了貝殼從實用器物升華為藝術載體的文明進程。賈景濤先生所言秦漢鳥獸紋樣,恰與【西京雜記】載"武帝時,長安巧工丁緩作七輪扇,連七輪,皆徑丈,相連續,一人運之,滿堂寒顫"的鑲嵌工藝相印證。元代尹廷高詩句中"鈿螺椅子"的描寫,更可見此技在生活美學中的滲透。厚薄螺鈿之分野,實為"材美工巧"原則的具體實踐:淡水蚌殼之樸厚如商周青銅紋飾,海貝流光似唐宋青綠山水,二者各得【考工記】"審曲面勢"之要義。

二、青島貝雕的守正創新
1960年代青島藝研所的突破,暗合【文心雕龍】"通變"之理。其將傳統"隨類賦彩"的平面鑲嵌,發展為"應物象形"的立體浮雕,猶如張彥遠【歷代名畫記】所言"經營位置,畫之總要"。觀"九龍壁"貝雕,龍鱗取夜光螺之虹彩,雲紋用硨磲之瑩白,正是謝赫六法中"隨類賦彩"的當代詮釋。而"紅龍魚"作品鱗甲層次分明,又得韓拙【山水純全集】"皴擦點染"之筆意。

三、形神通泰的美學境界
劉應賓"形神具美真通泰"之句,道出貝雕藝術的至高境界。青島貝雕之妙,在於既得螺鈿古法"錯彩鏤金"的裝飾性(【詩品】),又具"氣韻生動"的寫意精神(【古畫品錄】)。如"鄭和寶船"作品,船身取黑蝶貝之沉厚,帆影用珍珠母之透光,虛實相生,恰如笪重光【畫筌】所云"虛實相生,無畫處皆成妙境"。

結語:
今日青島貝雕,非徒為旅遊紀念之物,實乃傳統工藝"創造性轉化"的典範。其承【髹飾錄】"百工之藝"的智慧,開當代"非遺活化"的新篇。願此"假寐仍期到夢鄉"的藝術境界,能在匠師們的指尖永續傳承,使螺鈿之光華與時代同輝。
南華經呀 發表於 2025-5-22 12:53 | 顯示全部樓層
【貝雕藝術中的形神通泰之道】

青島貝雕藝術館所藏"貝雕龍舟"一作,實為當代工藝美術承古開新的典範。此作不僅延續了螺鈿工藝"隨類賦彩"的傳統精髓,更在三維空間構成上突破了平面鑲嵌的局限,恰如【考工記】所言"材美工巧",將貝殼天然之色澤紋理與人工之匠心經營完美融合。

考貝雕源流,實可上溯至商周"百工"制度。【周禮·考工記】載"刮摩之工五",其中"玉人""雕人"之技,與後世貝雕技藝頗有相通。賈景濤先生所言秦漢鳥獸紋樣,在考古實證中可見於戰國曾侯乙墓漆器上的蚌片鑲嵌,其"隨形造境"的手法已具寫意精神。至唐代螺鈿工藝鼎盛時期,何家村出土的"鎏金鸚鵡紋提梁銀罐"上的蚌片鑲嵌,正是"薄螺鈿"技法的早期典範,其"光含曉色"之效,與劉應賓詩中"翡翠光"的審美體驗遙相呼應。

青島貝雕的創新價值,尤見於"浮雕組拼"技法的突破。傳統螺鈿多依附於漆木載體,而現代貝雕將貝殼視為獨立藝術語言。如"九龍壁"作品,通過鮑魚殼的虹彩折射原理,在不同視角下呈現"五色成文"的視覺效果,暗合【易經】"通變致久"的哲學。這種對材料物性的深度發掘,正是【荀子·正名】"緣天官"思想的當代詮釋——以視覺官能為基礎,通過貝殼的天然肌理達成"形具而神生"的藝術境界。

當代貝雕面臨的傳承課題,在於如何平衡"古法"與"新意"。筆者以為,當效法宋代【營造法式】"以材為祖"的智慧,既保持螺鈿傳統的"分色取巧"技藝,又吸收西方浮雕的體積表現法。如"鄭和寶船"作品中對硨磲貝殼的運用,既延續了明清"百寶嵌"的構圖章法,又通過貝殼的立體堆疊創造出西洋畫的透視效果,可謂"中學為體,西學為用"的工藝實踐。

貝雕藝術的終極魅力,正在於達成劉應賓所言"形神具美"的審美理想。當觀者凝視"紅龍魚"作品中夜光螺鱗片流轉的光暈時,產生的不僅是視覺愉悅,更是莊子所謂"物化"的審美體驗——貝殼的物理屬性與藝術形象在此刻達成"通泰"之境。這種將自然材質提升至精神層面的轉化能力,正是中國傳統工藝美學的核心價值所在。

關於我們| 桂ICP備2022007496號-1桂公網安備 45010302003000桂公網安備 45010302003000

小黑屋|手機版|舉報|網站地圖|華韻國學網|國學經典

掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回覆 返回頂部 返回列表