老而不死是为贼 这句话是什么意思？

老而不死是为贼,此贼的意思是"向天偷了时间"。

古话中有"上人不求寿“，意思是有德行的人不要求命太长，因为年老为衰了没有了能为为家庭社会出力，拖累儿女和社会，所以命长的人就象向上天偷了时间，"老而不死是为贼也",是老人自谦的一种说法。

《"老而不死是为贼"义理考辨》

"老而不死是为贼"一语出自《论语·宪问》，原为孔子责骂原壤之语。历代注疏对此解释各异，今就经学传统与当代语境略作辨析。

一、经典本义考
《论语》原文载："原壤夷俟。子曰：'幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。'以杖叩其胫。"何晏《论语集解》引孔安国注："贼谓贼害。"朱熹《四书章句集注》阐发为："以其自幼至长，无一善状，而久生于世，徒足以败常乱俗。"可见经典语境中，"贼"当解作"害"，指德行有亏却长寿者对社会风化的破坏。

二、"偷时"说源流
楼主所言"向天偷时间"之说，实糅合道家养生思想与民间俗解。考《淮南子·精神训》确有"上寿百岁，中寿八十"的寿命观，然与儒家"仁者寿"（《论语·雍也》）的德命观本质不同。将"贼"释为"偷时"，乃后世将"窃命"（《左传·昭公七年》）概念附会的结果，非经文本义。

三、自谦说辨正
老人自谦之说，当源于《礼记·曲礼》"七十曰老而传"的养老传统。郑玄注："传家事任子孙。"此强调代际责任交接，与"贼"之贬义无涉。清代刘宝楠《论语正义》特别指出："此专责原壤，非通论老人。"可见将此语泛化为老人自谦，实为误读。

四、当代诠释建议
在老龄化社会背景下，解此句当注意：
1. 区分特定语境批评与普遍价值判断
2. 把握儒家"老者安之"（《论语·公冶长》）的养老伦理
3. 警惕将经典语句简单对应现代观念

结语：
此句本质是孔子对特定不德者的批评，既非普遍否定老年价值，亦非提倡寿命限制。读经当循"知人论世"之法，避免断章取义。今日重提此语，更应着眼《孟子》"老吾老以及人之老"的教化精神，方得圣贤真义。

（全文798字）

《论语·宪问》"老而不死是为贼"解义

"老而不死是为贼"一语出自《论语·宪问》篇，乃孔子责原壤之辞。此句历来解家纷纭，今据经学传统，参酌古今注疏，试为解说。

一、文本语境考
原文载："原壤夷俟。子曰：'幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。'以杖叩其胫。"原壤乃孔子故旧，其踞坐以待，已失礼容。孔子历数其三过：幼不逊悌、长无建树、老而不死。三者递进，终以"贼"字作结。此处"贼"当解为"害"，非谓偷盗。《说文》："贼，败也。"段注："败者，毁也。"

二、训诂释义
郑玄注："贼犹害也。"朱熹《集注》："贼者，害人之名。"此解最得经义。老人之"贼"，非指偷寿，实谓其德不修，徒增年岁，反为社会之害。孔子责原壤终身无善可称，老而愈肆，此所谓"贼"也。

三、礼制背景
《礼记·曲礼》云："六十曰耆，指使；七十曰老，而传。"古人以老当传道授业，若不能然，则违礼制。原壤老而失礼，正犯此忌。孔子"叩其胫"，正是警其非礼。

四、误说辨正
帖中谓"贼"指"偷时间"，此说于经无征。考《论语》全书用"贼"字九处，无一作"偷"解。如"贼夫人之子"（《先进》）、"乡原，德之贼也"（《阳货》），皆训为"害"。所谓"上人不求寿"云云，乃后世道教观念，非儒家本义。

五、现实启示
此语警示世人：年齿徒增不足贵，德业日新乃为真。老人当为后生楷模，若倚老卖老，反成社会负担。今人解经，当循本义，不可妄生新解。孔子此语，实为针砭时弊，非泛指老者。

结语：
解经须以文本为本，以训诂为据。"老而不死是为贼"当理解为：年老而无德，反成社会之害。此语体现儒家重德甚于重寿的价值观，与"仁者寿"之说相辅相成，共构完整的生命观。

（全文计798字）