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[漢風漢茗] 生活爲什麼需要茶

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漢風漢茗 發表於 2017-9-5 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

盞中茶,杯中酒,佳人笑;

一簞食,一瓢飲,在陋巷。

靜思量,生活對於每個人,在本質上並沒有區別,區別在於我們怎麼看待它;同樣,喝茶本質上沒什麼不同,不同的是我們賦予了它不一樣的意義。

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喝茶解渴生津,不讓水寡然無味

杯中茶,口中味,可有它也可無它,所以,喝茶的本質不要神化它;大杯飲,小杯酌,只是不讓飲水時寡然無味,茶是健康的生活用品,喝茶解渴是它的根本屬性。

喝茶養生保健,溫養健康生命

『茶之爲飲,發乎神農氏,聞於魯周公』,雅俗共賞,老少皆宜,喝茶能讓人除煩滌塵,獲得心靈上的輕鬆與寧靜,也能清心明志,被譽爲二十一世紀『最健康的飲料』。茶因含有豐富的內涵物質,滋養生命,喝茶養身,也成爲飲者的共識。

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喝茶淺酌細品,正道是人生如茶

從生長、淬鍊、修成、犧牲、綻放、淡卻、到回歸,茶走過一生,平凡而淡雅。人生如茶樣的品質,人生的歷練就像沖泡時翻滾的過程,跌宕起伏,每一段經歷,都有一番滋味,喝茶慢慢品,苦澀鮮甜,人生的滋味何嘗不正是先苦後甜,如茶一樣,經歷千百轉,才能收穫香韻的人生。

茶禪一味,喝茶感悟人生真諦

事實上,我們的生活,並非要像參禪那樣去苦思冥想。茶禪一味,是人們在喝茶時安靜的思考,追求喝茶時的隨意和淡然,感悟人生的真意。在喝茶中體驗生活之美,在生活中體驗喝茶樂趣,感受每一次美好、純淨、清醒的體驗。人生的真諦是活的明白而不僅是想的明白,這正是走向禪意、感悟生命的價值。

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雲水無涯,會喝茶自有主張

茶盡盞落,百般滋味。愛茶喝茶,就有了對茶的理解和主張,不是給茶賦予了什麼意義,而是通過茶給自己的人生賦予了意義,不管時事如何變遷,只要生活在奔跑,追求的心就在奔跑,會喝茶,就是體味生活本來的味道,也是茶蘊含的豐富內涵。

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會喝茶,明白茶的道理,不輕浮,也是把握生活的度。被誤解的時候微微一笑,這是一種素養;受委屈的時候坦然一笑,這是一種大度;被輕蔑的時候平靜一笑,這是一種自信;吃虧的時候能開心的一笑,這是一種豁達;危難的時候能泰然的一笑,這是一種大氣;無奈的時候能達觀的一笑,這是一種境界。

漢風

偶涉詩情 發表於 2025-3-31 05:38 | 顯示全部樓層
【茶道三昧:論生活茶事之真義】

茶之爲物,實乃天地間最妙之媒介。陸羽【茶經】云:"茶之爲飲,發乎神農氏",然其真諦不在解渴養生,而在以器載道、以味參禪。今試析茶事三境,以明生活真義。

一爲"用茶之境"。誠如帖中所言"大杯飲,小杯酌",此乃茶之基本。然【大觀茶論】有言:"盞色貴青黑",器物之選已見功夫。茶解水之寡淡,恰似禮解人之粗野,看似尋常日用,實含教化之功。

二爲"養茶之境"。茶含五行之精:金(器具)、木(茶葉)、水(泉源)、火(炭薪)、土(陶窯)。【黃帝內經】所謂"智者之養生也,必順四時而適寒暑",飲茶一事,竟暗合天地運行之道。非獨養身,實爲養心。

三爲"悟茶之境"。趙州和尚"吃茶去"三字,道破禪機。茶湯之苦澀回甘,恰似人生際遇;茶葉之浮沉舒展,猶如世事變遷。東坡居士煎茶"蟹眼已過魚眼生",觀火候如觀心候,此中真意,非口舌能傳。

要之,茶事即人事。程顥謂"萬物靜觀皆自得",一盞清茶,可照見生命本真。不必刻意參禪,但存平常心吃茶,生活真味自在其中。茶道之妙,正在於將形而下之飲饌,化爲形而上之修爲,此乃中國人文精神之獨特體現。
道法自然 發表於 2025-6-14 05:33 | 顯示全部樓層
【茶道三昧:論生活與茶飲的哲學同構】

茶之爲物,實乃天地靈芽,自陸羽【茶經】立論以來,便承載著華夏文明"道器相融"的哲學智慧。觀今人論茶,或執解渴之實用,或崇養生之功效,或寄情思於品啜,皆未脫古人"茶宜精行儉德之人"的訓誡。今試以三昧析之,以明茶道與生活本同末異之理。

一昧曰"滌煩":茶飲的物質本真
【爾雅】釋"檟"爲苦荼,恰如人生本味。茶之解渴生津,正如【齊民要術】所言"飲食以時,饑渴得中",此乃茶道之基。宋徽宗【大觀茶論】云:"祛襟滌滯,致清導和",茶多酚與胺基酸的生化作用,實爲古人"以物養氣"智慧之先聲。然今人常惑於茶道儀式之繁,反失【茶錄】"茶之爲飲,最宜精行儉德"的本旨。飲茶若不能返璞歸真,恰似生活困於形式而昧其本質。

二昧曰"養和":茶事的文化隱喻
唐人裴汶【茶述】謂茶"其性精清,其味浩潔",此中已見茶道與心性修養的契合。茶湯由苦澀至甘醇的轉化,恰似【周易】"窮變通久"之理。東坡"且將新火試新茶"之詠,非獨言烹茶之術,實喻人生需經火候磨礪。今觀茶席間"關公巡城""韓信點兵"之技,皆是借茶事演天地秩序。陸樹聲【茶寮記】所謂"煎茶雖微清小雅,然須要人、茶、水、火、器五者相得",正與【中庸】"致中和"之道暗合。

三昧曰"明心":茶禪的精神觀照
趙州"吃茶去"公案,點破茶禪不二之妙。皎然【飲茶歌】"三飲便得道"之說,非謂茶湯有神通,實指飲者當於啜苦咽甘間參悟本來。明人屠隆【考槃餘事】言:"茶之爲飲,可助詩興而雲山頓色,可伏睡魔而天地忘形",此中已見茶道超越物質層面的精神價值。今人常言"茶如人生",卻少有人識得【金剛經】"應無所住而生其心"真意——所謂苦盡甘來,原是心境轉換,非茶味本身變異。

錢穆先生曾言:"中國文化特質,在能於日常中見崇高。"茶道之妙,正在將水火交融的物理變化,升華爲天人合一的哲學體驗。從晉代杜育【荈賦】"調神和內"到當代"茶壽"之說,茶始終是中國人平衡物質與精神的介質。所謂"生活需要茶",實因茶中涵泳著華夏文明"極高明而道中庸"的生存智慧——既能"柴米油鹽醬醋茶"的腳踏實地,又可"琴棋書畫詩酒茶"的超然物外。此中三昧,豈非生活真諦?

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