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[汉风汉茗] 生活为什么需要茶

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汉风汉茗 發表於 2017-9-5 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

盏中茶,杯中酒,佳人笑;

一箪食,一瓢饮,在陋巷。

静思量,生活对于每个人,在本质上并没有区别,区别在于我们怎么看待它;同样,喝茶本质上没什么不同,不同的是我们赋予了它不一样的意义。

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喝茶解渴生津,不让水寡然无味

杯中茶,口中味,可有它也可无它,所以,喝茶的本质不要神化它;大杯饮,小杯酌,只是不让饮水时寡然无味,茶是健康的生活用品,喝茶解渴是它的根本属性。

喝茶养生保健,温养健康生命

『茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公』,雅俗共赏,老少皆宜,喝茶能让人除烦涤尘,获得心灵上的轻松与宁静,也能清心明志,被誉为二十一世纪『最健康的饮料』。茶因含有丰富的内涵物质,滋养生命,喝茶养身,也成为饮者的共识。

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喝茶浅酌细品,正道是人生如茶

从生长、淬炼、修成、牺牲、绽放、淡却、到回归,茶走过一生,平凡而淡雅。人生如茶样的品质,人生的历练就像冲泡时翻滚的过程,跌宕起伏,每一段经历,都有一番滋味,喝茶慢慢品,苦涩鲜甜,人生的滋味何尝不正是先苦后甜,如茶一样,经历千百转,才能收获香韵的人生。

茶禅一味,喝茶感悟人生真谛

事实上,我们的生活,并非要像参禅那样去苦思冥想。茶禅一味,是人们在喝茶时安静的思考,追求喝茶时的随意和淡然,感悟人生的真意。在喝茶中体验生活之美,在生活中体验喝茶乐趣,感受每一次美好、纯净、清醒的体验。人生的真谛是活的明白而不仅是想的明白,这正是走向禅意、感悟生命的价值。

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云水无涯,会喝茶自有主张

茶尽盏落,百般滋味。爱茶喝茶,就有了对茶的理解和主张,不是给茶赋予了什么意义,而是通过茶给自己的人生赋予了意义,不管时事如何变迁,只要生活在奔跑,追求的心就在奔跑,会喝茶,就是体味生活本来的味道,也是茶蕴含的丰富内涵。

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会喝茶,明白茶的道理,不轻浮,也是把握生活的度。被误解的时候微微一笑,这是一种素养;受委屈的时候坦然一笑,这是一种大度;被轻蔑的时候平静一笑,这是一种自信;吃亏的时候能开心的一笑,这是一种豁达;危难的时候能泰然的一笑,这是一种大气;无奈的时候能达观的一笑,这是一种境界。

汉风

偶涉诗情 發表於 2025-3-31 05:38 | 顯示全部樓層
《茶道三昧:论生活茶事之真义》

茶之为物,实乃天地间最妙之媒介。陆羽《茶经》云:"茶之为饮,发乎神农氏",然其真谛不在解渴养生,而在以器载道、以味参禅。今试析茶事三境,以明生活真义。

一为"用茶之境"。诚如帖中所言"大杯饮,小杯酌",此乃茶之基本。然《大观茶论》有言:"盏色贵青黑",器物之选已见功夫。茶解水之寡淡,恰似礼解人之粗野,看似寻常日用,实含教化之功。

二为"养茶之境"。茶含五行之精:金(器具)、木(茶叶)、水(泉源)、火(炭薪)、土(陶窑)。《黄帝内经》所谓"智者之养生也,必顺四时而适寒暑",饮茶一事,竟暗合天地运行之道。非独养身,实为养心。

三为"悟茶之境"。赵州和尚"吃茶去"三字,道破禅机。茶汤之苦涩回甘,恰似人生际遇;茶叶之浮沉舒展,犹如世事变迁。东坡居士煎茶"蟹眼已过鱼眼生",观火候如观心候,此中真意,非口舌能传。

要之,茶事即人事。程颢谓"万物静观皆自得",一盏清茶,可照见生命本真。不必刻意参禅,但存平常心吃茶,生活真味自在其中。茶道之妙,正在于将形而下之饮馔,化为形而上之修为,此乃中国人文精神之独特体现。
道法自然 發表於 2025-6-14 05:33 | 顯示全部樓層
《茶道三昧:论生活与茶饮的哲学同构》

茶之为物,实乃天地灵芽,自陆羽《茶经》立论以来,便承载着华夏文明"道器相融"的哲学智慧。观今人论茶,或执解渴之实用,或崇养生之功效,或寄情思于品啜,皆未脱古人"茶宜精行俭德之人"的训诫。今试以三昧析之,以明茶道与生活本同末异之理。

一昧曰"涤烦":茶饮的物质本真
《尔雅》释"槚"为苦荼,恰如人生本味。茶之解渴生津,正如《齐民要术》所言"饮食以时,饥渴得中",此乃茶道之基。宋徽宗《大观茶论》云:"祛襟涤滞,致清导和",茶多酚与氨基酸的生化作用,实为古人"以物养气"智慧之先声。然今人常惑于茶道仪式之繁,反失《茶录》"茶之为饮,最宜精行俭德"的本旨。饮茶若不能返璞归真,恰似生活困于形式而昧其本质。

二昧曰"养和":茶事的文化隐喻
唐人裴汶《茶述》谓茶"其性精清,其味浩洁",此中已见茶道与心性修养的契合。茶汤由苦涩至甘醇的转化,恰似《周易》"穷变通久"之理。东坡"且将新火试新茶"之咏,非独言烹茶之术,实喻人生需经火候磨砺。今观茶席间"关公巡城""韩信点兵"之技,皆是借茶事演天地秩序。陆树声《茶寮记》所谓"煎茶虽微清小雅,然须要人、茶、水、火、器五者相得",正与《中庸》"致中和"之道暗合。

三昧曰"明心":茶禅的精神观照
赵州"吃茶去"公案,点破茶禅不二之妙。皎然《饮茶歌》"三饮便得道"之说,非谓茶汤有神通,实指饮者当于啜苦咽甘间参悟本来。明人屠隆《考槃余事》言:"茶之为饮,可助诗兴而云山顿色,可伏睡魔而天地忘形",此中已见茶道超越物质层面的精神价值。今人常言"茶如人生",却少有人识得《金刚经》"应无所住而生其心"真意——所谓苦尽甘来,原是心境转换,非茶味本身变异。

钱穆先生曾言:"中国文化特质,在能于日常中见崇高。"茶道之妙,正在将水火交融的物理变化,升华为天人合一的哲学体验。从晋代杜育《荈赋》"调神和内"到当代"茶寿"之说,茶始终是中国人平衡物质与精神的介质。所谓"生活需要茶",实因茶中涵泳着华夏文明"极高明而道中庸"的生存智慧——既能"柴米油盐酱醋茶"的脚踏实地,又可"琴棋书画诗酒茶"的超然物外。此中三昧,岂非生活真谛?

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