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周易經文本義試解 文/譙皓中 第五節，師卦比卦之解 1、師卦比卦爻辭原文：馬王堆帛書經文 | 通行版經文(簡體) |  ：[師貞丈]人吉無咎
| ：師貞丈人吉無咎 | 尚六 | 大人君有命啟國承家小人勿[用] | 大君有命開國承家小人勿用 | 六五 | 田有禽利執言無咎長子率師弟子輿貞凶 | 田有禽利執言無咎長子帥師弟子輿屍貞凶 | 六四 | 師左次無咎 | 師左次無咎 | 六三 | 師或輿？凶 | 師或輿屍凶 | 九二 | 在師中吉無咎王三命 | 在師中吉無咎王三錫命 | 初六 | 師出以律不臧凶 | 師出以律否臧凶 | | ：比吉原筮元永貞無咎不寧方來後夫凶 | ：比吉原筮元永貞無咎不寧方來後夫凶 | 尚六 | 比無首凶 | 比之無首凶 | 九五 | 顯比王用三驅失前禽邑人不戒吉 | 顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉 | 六四 | 外比之貞吉 | 外比之貞吉 | 六三 | 比之非人 | 比之匪人 | 六二 | 比之[自內]貞吉 | 比之自內貞吉 | 初六 | 有複比之無咎有復盈缶冬來或池吉 | 有孚比之無咎有孚盈缶終來有它吉 |
2、象與占辭分析：3、師卦斷句與文意： | 通行版爻辭斷句 | 文意與大天下引申 | 上六 | 大君有命，開國承家，小人勿用 | 偉大的君主取得了上天授予的使命，而開創一個新的政權，承擔起讓家族發達興旺的責任，那麼一定是得到民眾擁護的結果 | 六五 | 田有禽，利執言，無咎，長子帥師，弟子輿屍，貞凶 | 如田裡來了害鳥要驅逐一樣，對待破壞社會秩序的強者，也要將其繩之於法。出師要具有合法性，戰爭只能由君王替天行道而發動，若以臣子爭權奪利之舉擅自發動，是兇險的發展 | 六四 | 師左次，無咎 | 出師要有合適的理由，幫助弱者，無咎 | 六三 | 師或，輿屍，凶 | 戰場上如不果絕，就會有造成重大的傷亡，從而帶來兇險 | 九二 | 在師中，吉，無咎。王三錫命 | 君王親臨前線，與自己的軍隊在一起，勝利信心倍增，行爲沒有過錯。因爲君王在前線可以及時地頒發嘉獎的命令，鼓舞軍隊士氣 | 初六 | 師出以律，否、臧、凶 | 軍隊出征，要以良好的紀律作爲勝利的保證。如果沒有良好的紀律，或者有紀律而不遵守，必打敗仗 | 師，貞丈人，吉，無咎 | 軍隊的組建，有益尋找一個英明的統帥，就很吉利，因爲好的統帥不會犯明顯的過錯 |
解文主要難點： 師：【說文】『師，二千五百人爲師』【周禮·地官·小司徒】：『五人爲伍，五伍爲兩，四兩爲卒，五卒爲，五旅爲師，五師爲軍。』 丈：【說文】：『丈，十尺也。從又持十。』丈字是古人對長輩男子的尊稱。『丈人』就是持杖之人，就是懂得如何運用『規』『矩』的人，就是受到大家尊重的人。軍隊中的『丈人』則是指老謀深算、熟悉兵法的統帥。 次：【說文】：『次，不前不精也。』【字彙·欠部】：『次，亞也。』次字從二從欠。二在順序中是較一要靠後的數，因此，次字的本義應爲次等的、較差的、副的等義。 執：逮捕、捉拿、拘系。六五爻辭直譯大意爲：農田裡面有飛鳥，利於將其捕獲後教訓它們。長兄統帥著軍隊，小兄弟搬運屍體，有危險。根據四爻和六爻的意思，以此爲借代，強調的是合法性問題。古代君權實行的是長子繼承制，長子是君，弟子都是臣。古有「名正言順」之意，名正就要以君王安天下之舉發動，是爲替天行道，而不能以臣之舉否則就是公然造反。長子和弟子是爲借代比喻。 4、比卦斷句與文意 | 通行版爻辭斷句 | 文意與大天下引申 | 上六 | 比之無首，凶 | 本可親近的人卻（頑固不化）姍姍來遲，應遭受嚴厲懲罰 | 九五 | 顯比：王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉 | 君王可效法成湯網開三面的捕鳥方式一般行事，讓民眾感受其仁義之心，以顯示廣泛的親民親善。國人相信君王的仁義而不對其產生敵視的戒備心理，吉 | 六四 | 外比之，貞吉 | 親近外族人或與外國結盟親善，是祥和的發展 | 六三 | 比之匪人 | 親近行爲不正的人（以真誠感化和影響他們） | 六二 | 比之自內，貞吉 | 宗族內部人要團結一致，是祥和的發展 | 初六 | 有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉 | 心懷坦誠地與人親近，沒有過錯。有誠意地幫助了別人，在你遇到危險或困難時，也會得到別人的幫助而度過難關，吉 | 比，吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶 | 君民團結，親密無間，吉利。人人和睦相處，是長久的根本徵兆而沒有災禍。從不安寧的地區來親附者，遲遲不來的諸侯（不團結的人）將受到懲罰 |
解文主要難點： 比：【說文】『比，密也。二人爲從，反從爲比』 原筮：原始的占卜（蓍草）方式。此句作爲一種過渡，要與後面的元永貞和不寧方來後夫凶承接。占辭有分析，前吉中無咎後凶三段承接的就是比卦之論。根據比卦看，字意是其借代，要說的應是親密、和睦和懲罰。筮法以蓍草測天意，實爲「天人合一」思想，可解讀爲人人間的和睦關係。 王用三驅，失前禽：源於政治典故。椐【史記·殷本記】記載：『湯出，見野張網四面，祝曰：自天下四方，皆入吾網。湯曰：嘻，盡之矣。乃去其三面，祝曰：欲左左，欲右右，不用吾命，乃入吾網。諸侯聞之曰：湯德至矣，及禽獸。』說的是商朝的開國之君成湯取代夏朝時的事。說他出遊時，看見獵人捕鳥的方法是四面張網，欲一網打盡網中之鳥。他就讓獵人去掉三面之網，只留一面，並說：欲往左面跑的就往左面跑，欲往右邊逃的就往右邊逃，實在是不要命的就來撞網。 5、師、比之章義 | 師卦—軍事 | 比卦—團結 | 上 | 君王替天行道，開創的政局一定是因爲民眾擁護的結果 | 頑固不化向背的人，凶，應遭嚴懲 | 五 | 出師要名正言順，以臣舉爲爭權奪利，凶 | 廣泛親善、仁義親民作爲，民眾信任，吉 | 四 | 出師有名，幫弱扶貧，無咎 | 結盟外族人親善朋友，貞吉 | 三 | 戰場上反應若不果決，凶 | 親近行爲不正的人，感化一個是一個 | 二 | 君王親率作爲，利於鼓舞士氣，獎罰分明，吉-無咎 | 內部人同心團結，貞吉 | 初 | 軍隊在於良好的紀律做保障。無紀律或不守紀，凶 | 坦誠接納，無咎。真誠幫助他人，即是在幫助自己，吉 | 本 | 軍隊的組建，利於找到英明的統帥，吉-無咎 | 君民團結，吉。人人和睦相處，無咎。不以爲然心背者，凶 |
作者介紹
譙皓中 巴蜀籍，擅易、禮、史、哲。時空整理公約組織署理，通遠書院山長，人文娛游設計者，重慶仁貴美華服負責人。 | 
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