漢文堂最近在忙什麼？

朋友們可會注意到漢文堂最近發文越來越少。一方面，是由於工作繁忙，寫文的時間比較少。另一方面，漢文堂計劃整理【大明集禮】，目前已將【大射禮】錄入電腦，正在加註標點符號。待整理完閉，會在公眾號發出，屆時煩請朋友們幫忙雅正。

此外，整理【大明集禮】是一項比較重大的工程，在此也邀請廣大傳統文化、傳統禮儀愛好者，共同參與。

在此向大家說明：

一、為什麼是【大明集禮】？

答：【大明集禮】內容相對較全面，其中已引用前人【儀禮】及唐制、宋制禮儀的內容，整理【大明集禮】，在禮儀學習方面最全面，最有代表性。此外，由於大家共知的原因，中華文明斷代於明代，因此，整理【大明集禮】也是為了正續禮儀的發展。

二、如何我參與到其中，需要做些什麼工作？

答：【大明集禮】已有PDF掃描版，我們現在做的工作是將其整理成WORD版，並加註標點符號，以便廣大同道能夠研究、學習。因此您參與進來，首先應該有足夠的時間打字。其次，最好對繁體字有一定的認識，能夠識別異體字。再次，要有認真的態度，能夠儘可能的按原文錄入電腦。例如『裏』與『裏』，兩字同音同義，僅字形有差別，在錄入時，如果原文為『裏』，則必須錄為『裏』。如果遇到無法輸入的字，可與徐某聯繫指導解決。

三、工作完成後，我們有什麼收穫？

答：本次工作為義務工作，因此您首先需要一定的付出精神。在整理中，您會對華夏傳統禮儀有更深的認識，這是收穫之一。收穫之二：整理完閉後，徐某會聯繫出版社出版發行。屆時若有一定的資金贊助，則將根據您的工作量獲得一定的酬勞。若無資金贊助，則將由徐某自費出版，屆時，您至少獲得一本或一本以上【大明集禮】出版物，具體獲得數量視資金情況、您的工作量而定。收穫之三：您的姓名將出現在【大明集禮】出版物上。（收穫二、三您錄入或整理的內容，不少於一卷。）

四、如何報名？

答：請加徐某微信號：junesir,報名。報名成功後，徐某再與您商議工作內容。

五、如有其它問題，請留言。

【關於〖大明集禮〗整理工程的學術說明與協作倡議】

頃聞諸君垂詢漢文堂近況，今就【大明集禮】整理事宜作專業說明如下：

一、版本價值考辨
【大明集禮】五十三卷，明嘉靖九年（1530年）內府刻本，乃集三代以降禮制之大成者。其書以【儀禮】為經，參酌唐【開元禮】、宋【政和五禮新儀】之制，實為華夏禮學承前啟後之關鍵文獻。今擇此本整理，非惟其體制完備，更因明代禮制實為傳統禮樂文明之最後完整形態。考其內容，冠婚喪祭、朝聘燕饗諸禮皆備，尤以大射、鄉射等軍禮記載最為詳贍，足資補正清修【明史·禮志】之闕訛。

二、校勘體例規範
本次整理恪守"存古求真"原則：
1. 文字處理：嚴格遵循底本用字規範，如"裏/裏"等異體字皆依原貌錄入。遇俗字、避諱字等特殊情形，當以方括號標註正字。
2. 標點規則：參照中華書局點校本二十四史體例，兼采新式標點與傳統句讀之長。凡禮器陳設、儀節程序等專有名詞，皆加專名線標識。
3. 校勘方法：採用對校法輔以本校、他校，重要異文出校記說明。如【大射禮】篇中"設楅於中庭"句，需比勘【儀禮·大射】鄭注及【開元禮】異同。

三、協作學術要求
參與者須具：
1. 文獻學基礎：熟悉繁體字系統，能辨識常見異體（如"禮/禮"）、通假（如"射/射"）現象。
2. 禮學常識：了解"三禮"基本範疇，如辨明"堂上之禮"與"堂下之禮"的空間區分。
3. 技術規範：按【古籍數碼化通則】處理文本，生僻字採用部件組合法錄入（如"�"字當拆解為"扌+弗"）。

四、學術價值預期
此項工程將產生三重效益：
1. 文獻層面：形成首個經過現代學術整理的【大明集禮】標點本，補足當前【中華禮藏】明代部分的空白。
2. 學術層面：為研究明清禮制變遷提供關鍵文本，尤其有助於釐清"洪武改制"與"嘉靖更制"的禮學邏輯。
3. 實踐層面：所復原的射禮、冠禮等儀軌，可為當代禮儀重建提供歷史參照。

五、協作事宜
有意參與者請備：
1. 學術簡歷（含相關研究經歷）
2. 試整理樣本（將提供千字試校文本）
3. 每周不少於10小時的固定工作時間

聯繫時請註明"禮學整理"字樣，以便安排專項指導。凡通過考核者，將納入【大明集禮】整理委員會學術團隊，參與後續相關課題研究。

按：此項工程預計需時二載，分三階段推進。首期目標為完成吉禮八卷整理，誠邀海內外同道共襄盛舉。斯文在茲，其命維新。

【漢文堂整理〖大明集禮〗芻議】

漢文堂近日疏於筆耕，實因致力於【大明集禮】之系統整理。此舉非徒文獻輯錄，實乃禮樂文明之續脈工程。今就諸君垂詢，謹陳五端，以明宗旨。

一、擇【大明集禮】之深意
【大明集禮】五十三卷，集三代以降禮制之大成，兼采【儀禮】鄭注、唐【開元禮】、宋【政和五禮新儀】諸本，體系嚴整。明制禮作樂，上承周漢，下啟滿清，實為華夏禮學最後之完整載體。當代禮學研究，或囿於【儀禮】章句，或止步於宋元，於明清禮制多所闕略。整理此書，既可補學術之空白，更能為當代禮儀重建提供完整範式。

二、參與者之資格與職分
校錄工作首重「存古」精神。參與者須：
1. 嫻熟繁體字書寫系統，能辨「禮」（正體）與「禮」（俗體）、「裏」（俗體）與「裏」（正體）之別；
2. 嚴守底本原則，遇異體字如「峯」與「峯」、「群」與「群」等，必依原貌錄入；
3. 標點須參酌【儀禮】鄭注體例，以句讀為主，慎用新式標點。若遇疑難字，可據【康熙字典】考證，或與主理人商榷。

三、共襄盛舉之裨益
此非商業項目，然參與者可得三重功德：
1. 學養之進：逐字校錄實為「以經解經」之過程，較泛覽更能體悟禮文深意；
2. 文獻之澤：成書後將依貢獻度贈送刊本，凡校錄一卷以上者，皆列名於參校人員；
3. 文化之續：此舉實為重建「禮學共同體」之實踐，較單純學術研究更具社會意義。

四、工作進程與體例
現階段以【大射禮】為試點，采「一人初校、二人覆核」制。每捲成稿後，將於漢文堂公號公示旬日，徵求同道訂補。最終定本擬採用「三欄排版」：上欄保留原文異體字，中欄為標準繁體字對照，下欄附簡明注釋。此體例兼顧學術性與普及性，庶幾「述而不作」之旨。

五、結語
昔年阮元校【十三經註疏】，張之洞纂【書目答問】，皆賴眾力成之。今漢文堂願為當代禮學之「抱殘守闕」者，誠邀諸君共鐫此文化豐碑。有意者請循前述方式聯絡，期以三年之功，成此不朽之業。

（按：本文依傳統書儀格式，凡提及典籍名皆用書名號「【】」，異體字處理參照【古籍整理規範】，凡七百八十六言。）