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晨起習射，於恍惚之間，心中忽躍『德才論』三字。遂釋弓矢，取手機搜索之。原來確有司馬溫公於【資治通鑑】中論智伯事，以德、才論之，世人概稱之【德才論】。又查其文，略有印象，不知何時匆匆閱過。經年曆久已忘，不期今日竟恍然躍於心中。 世以謬巧為才，而以敦厚為愚。以謀權獲利為才，而以淡泊名利為愚。然千古悠悠，古之德教豈虛言哉？溫公論智伯之敗，蓋因其才有餘而德不足也。予以為，智伯之才，小才也，謀於一時，不足謀百世。茍無晉陽之敗，或可翦三家、挾晉侯以威天下，功成一時。然『積不善之家，必有餘殃。』小才謀於一時，不知遠慮。德之所虧，怨之必生。智伯之強，強於一世，怨之所生，百世猶存。齊襄公滅紀，報九世之讎。則智伯百年之後，智氏既衰，必為天下所戮。固無德之才，小才也，不足為後世法。 無德者，或因利而聚謀一事。然事成後，亦必因利而互戕害。故【禮記】曰：『主不可以無德，無德則臣叛；臣不可以無德，無德則無以事君。』故不德者，不可交也。此由史而知，千古所鑒。西人培根曰：『讀史使人明智。』不讀史者，不知其所鑒。而又以弄巧為智，以忠厚為愚，故終至功敗身隕。 或曰：『常見小人得志，而君子幽隱，何也？』予曰：『君子仁義，庶民之淳厚者，皆誠信寬厚以待人，無害人之心，亦無防人之心。若夫防人，則不誠不信矣。然小人者，隱其心而交君子，設陰謀以損他人。雖得利一時，終失德於君子。且夫君子非無智無謀者也，僅無害人、防人之心耳，若識得小人本性，則亦必防之有道，抑或報之有謀。如此，則小人安可得志？』 【大學】云：『有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。』【易•文言】曰：『君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。』是雲有德者，敬義立而可悅於人，悅於人故可聚人，聚人則可有土，有土則可生財，人、土、財皆備，則可以謀用，此子孫百世之業也。范文正公曰：『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。』此德厚之極也，故范氏子孫至今猶以文正公為宗。 才者，有小才者，有大才者。 小才者，小人之才，言無常信，行無常貞，唯利所在，無所不傾。見利而起心，悖於道德。謀近不謀遠，急功近利，弄巧求權，欺以求名，悖於道德。雖獲利一時，必構怨於眾人。其所構怨者，皆仁之者、義之者、誠之者、信之者。故終失道悖德，親戚叛之，天下之人弗與交。此既『財聚則民散』者也。小才者，貨悖而入，不知天地造化之不易，不知農夫、百工之艱，固必驕奢淫逸，揮霍無度。且悖德而獲利，必有怨者討之，固終貨悖而出也。且夫小才者，無德則無以教子弟，子弟不孝悌者必多矣，又兼弗知其父母創業之難，弗有其父母謀權求利之巧，則亦驕奢淫逸，揮霍無度。固多二世而敗。俗云：『富不過三代』者，既謂此也。 大才者，言而有信，行有常貞，以仁義交天下。不仁之事弗為，不義之利弗求。謀遠而顧大局，輕小利而務根本，厚仁義而薄虛名，謀百世而不急一時。如此者，若弗得其時，則潛居抱道，或法先聖教學子弟。恰得其勢，則可為帝王師。孔子毀三都，謀遠謀全局之策也，定公憂一時之患而廢之，終至費邑不臣，社稷不全。此大才、小才之異也。故大才者，必與德輔。仁義禮智信者，皆先聖歷千百年之大道也。得之守之，雖不彰於今世，亦必子孫有倡。此謂『積善之家，必有餘慶。』昔顏之推著家訓教子弟，顏氏族人興盛千餘年，至今仍為世人所敬。故德者，謀遠之道也。才者，謀事之策也。德才兼濟，方可謀萬世，此聖人之道也。孟子曰：『人皆可以為堯舜。』若非德才兼備者，孰能當之？ 且德者，誠也。【中庸】曰：『誠則明矣，明則誠矣。』誠者，讀書習禮，其心必專，其志必遠。無弄巧之心，潛心修學，博文約禮，融會百科，觸類旁通，遂成經世致用之才也。既朱子曰『一旦豁然貫通焉，則眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。』者也。此所謂『至誠如神』者乎？若夫不誠者，近利而廢學，焉得博文約禮以達德，觸類旁通以達道？故終為近利之小才者也。 【繫辭】曰：『德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。君子知微、知彰、知柔、知剛，萬夫之望。』故德薄者，才必薄。輕仁義，必自敗。如此者，智邪？愚邪？吾不知其智，卻見其愚也。君子者，謀全局而知微彰，謀遠虛而知柔剛，故能盡人之情，能盡物之情，固萬夫之望。如此者，富貴何須求？ 丁酉年閏六月廿三 徐俊生
附【資治通鑑•卷一（周紀一）•德才論】 智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。雲夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之『聖人』，才德兼亡謂之『愚人』；德勝才謂之『君子』，才勝德謂之『小人』。凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者苟能審於才德之分而知所先後，又何失人之足患哉！
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