【淳化閣帖】中的二十四節氣·處暑

徂暑帖（書法）。王羲之

處暑是農曆二十四節氣之中的第14個節氣，處暑中的處，是終止、隱退的意思，表示炎熱的暑天要結束了。

【月令七十二候集解】說：『處，止也，暑氣至此而止矣。』處暑一過，全國大部分地區氣溫逐漸下降，氣溫開始由炎熱向寒冷過渡，意味著即將進入氣象意義上的秋天。

【淳化閣帖】卷七有王羲之【徂暑帖】：

徂暑感懷深。得書知足下故頓乏食，差不？耿耿。吾故爾耳，未果爲結。力不一一，王羲之白。

在徂暑時節，王羲之深有感懷。得到友人的書信，知道友人身體困頓沒有食慾，便回信殷切詢問是否好些了？王羲之自己的身體依舊是老樣子（並不太好），事情未能達到目的，心情鬱結。因精力有限，王羲之不能一一詳述自己的情況。

【徂暑帖】是否寫於處暑前後，其實頗有些疑問。【詩·小雅·四月】有一句：『四月維夏，六月徂暑。』東漢的鄭玄註解說：『徂，猶始也，四月立夏矣，而六月乃始盛暑。』按照這個說法，則徂暑當在農曆六月，正是三伏天裡。

不過，唐代類書【初學記】中，徐堅解釋徂暑的意思是：『徂，往也，言暑始往也。』在許多詩詞中，徂暑也都有暑熱消逝之意。比如唐代盧照鄰【七夕泛舟】詩之一：『河葭肅徂暑，江樹起初涼。』唐代孫逖【立秋日題安昌寺北山亭】詩：『徂暑迎秋薄，涼風是日飄。』

徂，既有開始的意思，也有過去的意思。歷史學家余嘉錫先生說，晉人書帖語，率多不可解，甚者至不可句讀。在這裡，我更願意相信是暑熱已經過去，王羲之感懷作書，也給後人出了一則時令的謎語。

    （作者：殷燕召）

【淳化閣帖】中的時令密碼：王羲之【徂暑帖】節氣考辨

【淳化閣帖】卷七所載王羲之【徂暑帖】，以二十四字簡札勾勒出晉人特有的時令感知與生命情調。此帖所涉"徂暑"之義，實爲理解魏晉士人自然觀的重要鎖鑰，亦折射出中國古代節氣文化的深層意蘊。

考"徂"字訓詁，實存二義相生之妙。【說文解字】示"徂"本作"殂"，從歹且聲，段玉裁注引【爾雅】"徂，往也"，又釋"且"有初始義。這種語義的雙重性，恰與【詩經·四月】鄭玄注"始暑"說、【初學記】"暑往"說形成互文。王羲之書帖中"徂暑感懷深"之嘆，當置於此種語言背景下理解，既可能是暑氣初盛的煩厭，亦或是暑退將秋的悵惘。

細繹帖文內容，"頓乏食""吾故爾耳"等語，顯見書聖抱恙之態。魏晉士人素有"感時興懷"的傳統，陸機【感時賦】云"悲夫冬之爲氣，亦何憯懍以蕭索"，王羲之【蘭亭序】更明言"仰觀宇宙之大，俯察品類之盛"。此帖將生理不適與節氣變遷相綰合，正是"天人感應"思想在尺牘中的微觀呈現。

就節氣時序而言，處暑作爲夏秋之交的臨界點，【月令七十二候集解】謂"天地始肅"，恰與帖中"未果爲結"的鬱結心境形成隱喻式呼應。雖不能確證此帖作於處暑當日，但其中蘊含的"暑往寒來"意識，與【黃帝內經】"春夏養陽，秋冬養陰"的養生哲學一脈相承。王羲之另一名帖【寒切帖】"冬中感懷深"的表述，與此帖形成鮮明的季節對仗。

歷代注家對晉人書帖"不可解"的困惑，實則源於未能把握其"意在言外"的書寫傳統。正如【文心雕龍】所言"春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉"，王羲之通過"徂暑"這個充滿張力的時間意象，既完成了對友人的病情問候，又寄寓了對生命節律的深刻體悟。這種將節氣感知融入日常書寫的實踐，正是中國書法超越技藝層面而達致"道藝合一"境界的典型例證。

【淳化閣帖】中的時令密碼：王羲之【徂暑帖】節氣考辨

【淳化閣帖】卷七所載王羲之【徂暑帖】，短短三十四字，卻暗藏晉人時令觀念之玄機。此帖文辭雖簡，然"徂暑"二字之訓詁，實關涉中國古代節氣文化之深層脈絡。

考"處暑"節氣，【月令七十二候集解】以"處"爲終止之意，此說本於【爾雅·釋詁】。然【徂暑帖】之"徂"字，卻存兩解：鄭玄注【毛詩】訓"始"，徐堅【初學記】釋"往"。此二字義之對立，恰構成理解晉人時令觀的關鍵鎖鑰。余嘉錫先生謂"晉人書帖語率多不可解"，正揭示晉人用語多存古義之特質。

細繹帖文內容，"感懷深"三字已暗示節氣轉換之思。王羲之問疾之語，與魏晉士人"感時傷懷"的書寫傳統深相契合。觀【初學記】所引盧照鄰、孫逖詩句，皆以"徂暑"與"初涼"對舉，可知唐人已普遍接受"暑氣消退"之解。然【詩經】鄭注之古義，亦不可輕廢。

愚以爲，此帖之時令意義，當從書法文本與節氣文化的互動中求解。王羲之時代，節氣劃分雖已定型，但民間仍存古語舊訓。【徂暑帖】或正反映這種過渡時期的語言特徵——既承【詩經】"六月徂暑"之古義，又啟唐人"暑氣始往"新解。帖中"未果爲結"之嘆，恰似對時令更迭的微妙感應。

今人解讀此帖，不必拘泥於具體節氣對應，而當體會其中蘊含的天人感應之思。王右軍以病腕寫憂懷，將生理感受與自然節律融爲一體，此正是中國書法"道法自然"之至高境界。若必謂其寫於處暑當日，反失晉人蕭散之趣矣。