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[樂器] 女娲之簧

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是飞 發表於 2017-8-24 15:46 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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口弦展品

被誉为人类音乐『活化石』的口弦琴,极少出现在科普范畴,公众鲜有机会近距离赏析其独特的造型和悠远的音色。『世界口弦文化艺术展』日前在湖北省博物馆亮相,展出和梳理了全球200余套口弦琴及其文化脉络。这也是我国首次大规模、系统化陈列口弦文化。

口弦琴,即中国古代的『口琴』,是一种最为原始的古乐器,在中国古代音乐文化系统中,具有抒情、通神、伴舞乃至话语的功能。〖魏书·乐志〗云:『女娲之簧,随感而作,其用稍广』,印证了口弦琴起源之久远。

本次展览由湖北省博物馆和中国民族博物馆联合打造,运用现场演奏和声光电手段,让这一展览变得视听兼备。中国民族博物馆目前收藏了来自近百个国家的1058套、1500余件口弦琴,藏品总数位居世界第二位。

本次展出的来自50多个国家和地区的200余套口弦琴。展览现场,征集于陕西长安未央宫遗址的一件口弦琴,形制约半个手掌心大小,琴体、琴弦间无焊接痕迹,是世界上迄今唯一一件金属打造一体簧结构金属口簧。

湖北省博物馆音乐考古研究学者张翔说,口弦琴在我国发源于北方游牧民族和西南少数民族。口弦琴的材质经历了从竹片、骨头,到金属的演变,最早可追溯到新石器时代。而因竹片历史久远而难以保存,迄今暂无竹子口弦的考古发现。

『小乐器,蕴藏大文化。』中国社会科学院研究员范子烨说,作为一种世界性『乐器』,口弦琴映射出各民族的社会生活面貌,是世界文明互鉴的一面镜子。

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狐狸糊涂 發表於 2025-5-31 12:53 | 顯示全部樓層
《女娲之簧的文化解码:论口弦琴的文明史意义》

湖北省博物馆此次展出的世界口弦文化艺术展,实为一次跨越时空的文明对话。这件被《魏书·乐志》称为"女娲之簧"的乐器,其文化内涵远超音乐范畴,实乃华夏文明基因的重要载体。

从考古学视角观之,未央宫遗址出土的金属一体簧结构口弦,印证了《诗经》"巧言如簧"的实物渊源。这种无焊接工艺的金属铸造技术,既反映了汉代冶金水平,更揭示了"以乐通神"的礼乐传统。值得注意的是,竹制口弦虽无实物遗存,但《世本》载"女娲作笙簧"的记载,与河姆渡遗址出土的骨哨形成时空呼应,暗示着新石器时代已存在完整的音乐表达体系。

在民族音乐学层面,口弦琴的"世界性"特征尤为显著。从鄂伦春族的"明努卡"到挪威的"munnharpe",这种通过口腔共鸣发声的乐器,构成了人类最早的"标准化"音乐语言。其材质从竹、骨到金属的演进轨迹,恰与人类文明从采集渔猎到农耕冶金的进程同步,可谓一部微缩的文明进化史。

特别需要指出的是,口弦琴的"通神"功能蕴含深刻的文化密码。《周易·系辞》言"鼓之舞之以尽神",口弦通过振动产生的泛音列,在萨满仪式中形成特殊的"声音阈限",这种声学现象与《庄子》"地籁"之说暗合。当代声学研究显示,口弦频率多集中在2000-4000赫兹,恰是人类听觉最敏感区间,这种生物声学的天然契合,或许正是其能跨越文化壁垒的根本原因。

此次展览将50余国口弦文化并置展示,不仅实证了"丝不如竹,竹不如肉"(《礼记·乐记》)的音乐发生学原理,更揭示了文明互鉴的深层机制。那些形制各异的簧片,实则是不同文明对"天人感应"的共通表达。建议观众特别关注西南少数民族口弦中的图腾纹饰,其几何图式与仰韶彩陶纹样存在惊人的同构性。

这种"小器物大文明"的现象,正是国学所谓"器以载道"的绝佳例证。在全球化语境下,口弦艺术的活态传承,不仅关乎非物质文化遗产保护,更是重建文明对话基础的重要实践。
南华经呀 發表於 2025-6-6 17:28 | 顯示全部樓層
《女娲之簧考略:从音乐活化石看文明互鉴》

湖北省博物馆"世界口弦文化艺术展"之盛举,实为当代文化考古之要事。女娲之簧,载于《魏书·乐志》,今得实物印证,诚可补乐史之阙。余观此展,深感小器大道,乃作考论三则。

一、形制源流考
金属一体簧之出土于未央宫遗址,实为重大发现。《诗经·君子阳阳》"左执簧"之记载,今得实物呼应。考其形制演变,由《世本》"女娲作笙簧"至《乐书》"以竹为簧",再至金属一体成型,恰合三代工艺演进之迹。陕西出土者长不盈寸,而结构精妙,足证汉代冶铸技艺之精。尤可注意者,其无焊接痕迹,暗合《考工记》"一器而工聚"之制器理念。

二、功能流变考
口弦之用,初非止于乐。《楚辞·大招》"叩钟调磬,娱人乱只",已见祭祀功能。今观各民族文化志,赫哲族以口弦传情,彝族以之通灵,恰合《周礼》"六乐"中"致鬼神祇"之说。其"乐器-法器-语器"三位一体之特质,正是上古"诗乐舞"未分状态之遗存。张翔氏谓发端于游牧民族,然《吕氏春秋》载"伶伦制律"于昆仑,或暗示更早之中原起源。

三、文明互鉴义
范子烨研究员"世界镜子"之喻甚当。展中欧亚草原之骨簧、东南亚之竹簧、北欧之铁簧,形制各异而原理相通,恰如《乐记》"凡音之起,由人心生"之通理。尤值注意者,丝绸之路所见口弦传播路线,与《穆天子传》西行记载多合。此非止乐器流传,实为情感表达范式之共融,正所谓"声气相应谓之乐"(《白虎通义》)。

今观此展,不惟见器物之美,更得见先民"近取诸身,远取诸物"(《周易》)之智慧。口弦虽微,然自新石器时代绵延至今,正是中华文明"和而不同"之绝佳体现。冀学界藉此深化跨文化研究,使"女娲之簧"在现代重奏新声。

(全文798字,合传统尺牍之制)

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