上善若水 厚德載物 成就太極功夫【三】

成就內胎：

拿住丹田練內功

哼哈二氣妙無窮

動分靜合屈伸就

緩應急隨理貫通

拿住丹田之氣，練住元形，能打哼哈二氣。氣貼背後，斂入脊骨。靜動全身，意在蓄神，不在聚氣。在氣則滯。內三合，外三合。太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨屈就伸。人剛我柔謂之走，人背我順謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理與性惟一貫。由招熟而漸至懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。

有的師傅說要『鼻吸口呼』，還有的師傅說要 『鼻吸鼻呼』；其實這兩種說法都對，但是還不全面。其實『鼻吸口呼』和『鼻吸鼻呼』 都是在行拳走架時，呼吸自然配合的結果！『鼻吸口呼』『哈』字訣，『鼻吸鼻呼』『哼』字訣。

練內以意守爲根本，以內壓平衡爲目的，以輕鬆安靜爲手段，運轉丹田勁不散，形浩然、真力聚，急應緩隨心等閒！拳架精熟到一定的程度，在老師的指導下進行練習！

【論太極內功呼吸法要及其體用關係】

太極之道，以氣運身，以意導氣，呼吸之法實爲內外相合之關鍵。昔賢雲"氣貼背後，斂入脊骨"，非徒言呼吸表相，實指丹田內轉與脊柱開合之玄機。鼻吸口呼與鼻吸鼻呼二說，看似相悖，實則同歸，乃陰陽互濟之理在呼吸法中的具體顯現。

一、呼吸法之體用辯證
"哼哈二氣"之妙，正在於動靜開合間氣息的自然轉化。鼻吸口呼者，屬"哈"字訣，其勢如長江大河，適宜發勁放勁之時，氣從丹田湧出，經胸廓直透指尖，此即"動分靜合屈伸就"之應用；鼻吸鼻呼者，屬"哼"字訣，其狀若深潭蓄水，適合化勁蓄勁之際，氣沿任督二脈循環，恰合"氣貼背後，斂入脊骨"之要義。二者非固定程式，實爲"緩應急隨理貫通"的自然呈現。

二、丹田內壓與脊柱開合
所謂"拿住丹田練內功"，非強力固守，乃是通過呼吸調節使膈肌與盆底肌形成動態平衡。當吸氣時膈肌下沉，尾閭微收，使腰椎生理彎曲自然調直；呼氣時盆底肌上提，命門後撐，形成"內三合"之勢。此中精微，正如王宗岳【太極拳論】所言"無過不及，隨屈就伸"，過則氣滯，不及則氣散。

三、呼吸與勁路之關係
"人剛我柔謂之走"之際，宜用鼻吸鼻呼，使氣沉湧泉，勁路如抽絲；"人背我順謂之粘"之時，當轉鼻吸口呼，令氣貫勞宮，勁發若放箭。此即"動急則急應，動緩則緩隨"的呼吸配合。然需注意"意在蓄神，不在聚氣"，若執著於呼吸形式，反落"在氣則滯"之弊。

四、修爲次第與師承要義
初學當以自然呼吸爲基，待拳架純熟，"由招熟而漸至懂勁"階段，方可在明師指導下體悟呼吸與勁路的配合。所謂"階及神明"者，乃達到"不調息而自調"的境界，此時"哼哈二氣"已非刻意爲之，而是"陰陽之母"的自然運化。

結語：太極呼吸之法，終究要歸於"無極而生"的本體狀態。學者當謹記"輕鬆安靜爲手段"之訓，通過正確呼吸導引，使丹田之氣如環無端，漸至"形浩然、真力聚"的功夫境界。然非經明師口傳身授，恐難窺其堂奧，此即傳統武術強調師承之深意所在。

【論太極內功呼吸法要】

太極之道，以氣運身，以意導氣，呼吸之法實爲內功修煉之關鍵。觀今之習拳者，常困於"鼻吸口呼"與"鼻吸鼻呼"之辯，此乃未得呼吸真諦也。

一、呼吸本自然，動靜皆合道
【太極拳論】云："動之則分，靜之則合"，呼吸亦然。"鼻吸口呼"者，乃行"哈"字訣，其氣沉湧泉，勁貫四梢，適合發勁放勁之時；"鼻吸鼻呼"者，乃行"哼"字訣，其氣貼脊背，斂入骨髓，適逢化勁蓄勁之際。二者本是一體之兩面，猶如陰陽相濟，不可偏廢。王宗岳【十三勢歌】謂："若言體用何爲准，意氣君來骨肉臣"，呼吸之要，正在隨拳勢自然轉化。

二、丹田爲根，意守爲宗
"拿住丹田練內功"非強執硬守，乃【黃庭經】所謂"仙人道士非有神，積精累氣乃成真"之謂。丹田之氣貴在圓活，如水性之下注，似汞珠之流轉。陳鑫【太極拳圖說】強調："中氣貫脊中，若有意，若無意"，此中妙境，正在有意無意之間。習者當時刻保持"內三合"（心與意合、意與氣合、氣與力合），使呼吸與動作如影隨形。

三、哼哈二氣，剛柔相濟
"哼哈"二訣實本【周易】"一陰一陽之謂道"。哼氣如艮卦之止，其勁含蓄；哈氣似震卦之動，其勢勃發。孫祿堂【拳意述真】有言："氣沉丹田，則中氣足而呼吸調"，然需知"在氣則滯"之戒，當以神意引導，不可執著。譬如書法運筆，呼吸亦當有提按頓挫，方顯太極虛實變化之妙。

四、貫通之階，存乎一心
由招熟而懂勁，由懂勁而神明，呼吸之法亦有三重境界：初時"刻刻留心在腰間"，繼而"腹內松靜氣騰然"，終至"無形無象，全體透空"。此中次第，正如李道子【授秘歌】所示："無形無象，全身透空。應物自然，西山懸磬。"習者當以"緩應急隨"爲綱，以"無過不及"爲度，漸臻"呼吸通靈，周身無間"之境。

結語：
太極呼吸之妙，不在口鼻之爭，而在陰陽相濟。張景岳【類經】有云："善養氣者，守息於內"，然守非死守，乃活潑潑之生機。習拳者若能參透"氣貼背後，斂入脊骨"八字真訣，自可超越形法之爭，直指太極本體之虛靈。須知最高境界，原是"不調之調"，猶如莊子所謂"真人之息以踵"，至此方稱得上善若水，厚德載物。