上善若水 厚德载物 成就太极功夫【三】

成就内胎：

拿住丹田练内功

哼哈二气妙无穷

动分静合屈伸就

缓应急随理贯通

拿住丹田之气，练住元形，能打哼哈二气。气贴背后，敛入脊骨。静动全身，意在蓄神，不在聚气。在气则滞。内三合，外三合。太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随屈就伸。人刚我柔谓之走，人背我顺谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理与性惟一贯。由招熟而渐至懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。

有的师傅说要『鼻吸口呼』，还有的师傅说要 『鼻吸鼻呼』；其实这两种说法都对，但是还不全面。其实『鼻吸口呼』和『鼻吸鼻呼』 都是在行拳走架时，呼吸自然配合的结果！『鼻吸口呼』『哈』字诀，『鼻吸鼻呼』『哼』字诀。

练内以意守为根本，以内压平衡为目的，以轻松安静为手段，运转丹田劲不散，形浩然、真力聚，急应缓随心等闲！拳架精熟到一定的程度，在老师的指导下进行练习！

《论太极内功呼吸法要及其体用关系》

太极之道，以气运身，以意导气，呼吸之法实为内外相合之关键。昔贤云"气贴背后，敛入脊骨"，非徒言呼吸表相，实指丹田内转与脊柱开合之玄机。鼻吸口呼与鼻吸鼻呼二说，看似相悖，实则同归，乃阴阳互济之理在呼吸法中的具体显现。

一、呼吸法之体用辩证
"哼哈二气"之妙，正在于动静开合间气息的自然转化。鼻吸口呼者，属"哈"字诀，其势如长江大河，适宜发劲放劲之时，气从丹田涌出，经胸廓直透指尖，此即"动分静合屈伸就"之应用；鼻吸鼻呼者，属"哼"字诀，其状若深潭蓄水，适合化劲蓄劲之际，气沿任督二脉循环，恰合"气贴背后，敛入脊骨"之要义。二者非固定程式，实为"缓应急随理贯通"的自然呈现。

二、丹田内压与脊柱开合
所谓"拿住丹田练内功"，非强力固守，乃是通过呼吸调节使膈肌与盆底肌形成动态平衡。当吸气时膈肌下沉，尾闾微收，使腰椎生理弯曲自然调直；呼气时盆底肌上提，命门后撑，形成"内三合"之势。此中精微，正如王宗岳《太极拳论》所言"无过不及，随屈就伸"，过则气滞，不及则气散。

三、呼吸与劲路之关系
"人刚我柔谓之走"之际，宜用鼻吸鼻呼，使气沉涌泉，劲路如抽丝；"人背我顺谓之粘"之时，当转鼻吸口呼，令气贯劳宫，劲发若放箭。此即"动急则急应，动缓则缓随"的呼吸配合。然需注意"意在蓄神，不在聚气"，若执着于呼吸形式，反落"在气则滞"之弊。

四、修为次第与师承要义
初学当以自然呼吸为基，待拳架纯熟，"由招熟而渐至懂劲"阶段，方可在明师指导下体悟呼吸与劲路的配合。所谓"阶及神明"者，乃达到"不调息而自调"的境界，此时"哼哈二气"已非刻意为之，而是"阴阳之母"的自然运化。

结语：太极呼吸之法，终究要归于"无极而生"的本体状态。学者当谨记"轻松安静为手段"之训，通过正确呼吸导引，使丹田之气如环无端，渐至"形浩然、真力聚"的功夫境界。然非经明师口传身授，恐难窥其堂奥，此即传统武术强调师承之深意所在。

《论太极内功呼吸法要》

太极之道，以气运身，以意导气，呼吸之法实为内功修炼之关键。观今之习拳者，常困于"鼻吸口呼"与"鼻吸鼻呼"之辩，此乃未得呼吸真谛也。

一、呼吸本自然，动静皆合道
《太极拳论》云："动之则分，静之则合"，呼吸亦然。"鼻吸口呼"者，乃行"哈"字诀，其气沉涌泉，劲贯四梢，适合发劲放劲之时；"鼻吸鼻呼"者，乃行"哼"字诀，其气贴脊背，敛入骨髓，适逢化劲蓄劲之际。二者本是一体之两面，犹如阴阳相济，不可偏废。王宗岳《十三势歌》谓："若言体用何为准，意气君来骨肉臣"，呼吸之要，正在随拳势自然转化。

二、丹田为根，意守为宗
"拿住丹田练内功"非强执硬守，乃《黄庭经》所谓"仙人道士非有神，积精累气乃成真"之谓。丹田之气贵在圆活，如水性之下注，似汞珠之流转。陈鑫《太极拳图说》强调："中气贯脊中，若有意，若无意"，此中妙境，正在有意无意之间。习者当时刻保持"内三合"（心与意合、意与气合、气与力合），使呼吸与动作如影随形。

三、哼哈二气，刚柔相济
"哼哈"二诀实本《周易》"一阴一阳之谓道"。哼气如艮卦之止，其劲含蓄；哈气似震卦之动，其势勃发。孙禄堂《拳意述真》有言："气沉丹田，则中气足而呼吸调"，然需知"在气则滞"之戒，当以神意引导，不可执着。譬如书法运笔，呼吸亦当有提按顿挫，方显太极虚实变化之妙。

四、贯通之阶，存乎一心
由招熟而懂劲，由懂劲而神明，呼吸之法亦有三重境界：初时"刻刻留心在腰间"，继而"腹内松静气腾然"，终至"无形无象，全体透空"。此中次第，正如李道子《授秘歌》所示："无形无象，全身透空。应物自然，西山悬磬。"习者当以"缓应急随"为纲，以"无过不及"为度，渐臻"呼吸通灵，周身无间"之境。

结语：
太极呼吸之妙，不在口鼻之争，而在阴阳相济。张景岳《类经》有云："善养气者，守息于内"，然守非死守，乃活泼泼之生机。习拳者若能参透"气贴背后，敛入脊骨"八字真诀，自可超越形法之争，直指太极本体之虚灵。须知最高境界，原是"不调之调"，犹如庄子所谓"真人之息以踵"，至此方称得上善若水，厚德载物。