上善若水 厚德載物 成就太極功夫 【一】

調整鋼圈：

順項貫頂兩膀松

束肋下氣把襠撐

威音開勁兩捶爭

五指抓地上彎弓

虛靈頂勁，氣沉丹田。兩膀松，然後窒。提頂吊襠，心中力量。開合按勢懷中抱，七星勢視如車輪，柔而不剛。彼不動，己不動，彼微動，而己意先動。由腳而腿，由腿而身，如練一氣。如轉鶻之鳥，如貓擒鼠。發勁如弓發矢，正其四體步履要輕隨，步步要滑齊。

練習拳架時，用同樣的意念關照自己身上每一個點。在身體外形上保持：頭正、肩平、腰直、溜臀、圓襠、疊胯、屈膝、折踝、展指、舒掌；在身體內象中保持：百會虛領、兩眼平視、表情自然、舌舐上齶、唇貼齒合、下齶微收、啞門後開、松肩垂肘、寬胸舒背、命門後開、骶骨前翹、會陰收沉、小腹充實、呼吸自然、腳分虛實、意守湧泉。三尖相照，三尖齊到。明白三節，識五弓！

在開始時儘量使自己達到這些要求；經過一段時間的練習之後，自己便會有意識的按照這些要求去做；熟練之後，就會在無意中都這樣做；純熟之後，自己便會始終保持這種狀態！

【論太極功夫中的"上善若水"與"厚德載物"境界】

（一）水德與拳理相濟之道
"上善若水"四字實為太極功夫至高心法。水之性柔而能克剛，處下而善利萬物，正合【太極拳論】"極柔軟然後極堅剛"之要義。觀拳經所述"兩膀松""五指抓地"諸法，皆是取法水德：鬆柔似水之流動，沉勁如水之就下。習拳者當以水性為鏡，外示安逸而內固精神，此即【道德經】"天下之至柔，馳騁天下之至堅"的武學體現。

（二）三才五弓的德性根基
"厚德載物"在拳術中具體化為"三尖相照""明白三節"的身體哲學。百會虛領如君子立身中正，湧泉踏實似大地承載萬物。五弓之勢非僅形構，實為"仁、義、禮、智、信"五常之德的形體化現。習拳者若能"意守湧泉"而心存厚德，自然可達"步履輕隨"的從容境界。此中奧妙，恰如【周易】坤卦"地勢坤，君子以厚德載物"的體用關係。

（三）陰陽相濟的功夫次第
從"有意求形"到"無意成真"的修習過程，暗合【大學】"格物致知"的修為路徑。初始階段"調整鋼圈"的嚴謹法度，終將化為"如轉鶻之鳥"的自然而然。這種轉化需要經歷三重境界：初則"威音開勁"的規矩期，繼則"柔而不剛"的調和期，終至"彼微動己意先動"的神明期。每一階段皆需以水德涵養心性，以坤德夯實根基。

（四）武學與心學之圓融
"虛靈頂勁"與"氣沉丹田"的辯證統一，實為宋儒"居敬持志"的功夫體現。習拳時"表情自然"而"呼吸自然"，正是將【中庸】"致中和"思想具象為身體語言。所謂"七星勢視如車輪"，非僅技法之喻，更是對【易經】"天行健"宇宙觀的肢體詮釋。至此境界，拳架即成德性之載體，招式皆為道術之顯化。

結語：
太極功夫之真諦，不在勝負而在養德，不在剛柔而在中和。習拳者若能以水德潤身，以坤德立基，則拳術自然合於天道。此即【太極拳經】"由腳而腿而身如練一氣"的終極奧義——通過身體修行達成天人合一的道德境界。