一字一源流·頤

許慎【說文】：

，

（即頷）也。象形。頤，篆文

。

，籀文從首。

王筠【文字蒙求】：

，頤之古文，

也。

頤，段玉裁解釋說：『謂口下爲車。口上爲輔。合口車輔三者爲頥。』即整體上把口下口上口中稱爲頤。段玉裁根據這一對頤的理解，認爲【說文】

部篆文應當橫著看，分別表示口中口下口上三部分：『此文當橫視之。橫視之、則口上口下口中之形俱見矣。』

高鴻晉根據段玉裁的解釋來理解金文，不過他認爲頤的本義指下巴，所以他說『按

即俗所稱下巴。下巴動而向上則嚼物以養人，故謂之頤養。下巴掀起可示意使人，故曰頤指。字之古形誠如段氏說，當橫視之作

形，而以一符號指明其部位，作

，側之則爲

矣。故

爲指事字。』

【說文】籀文或加首，或加頁，首和頁絕表示頭部，所以均是意符。後世頤逐漸取代

，

則在偏旁中多見。

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整理：勇精-獨立者

編輯：張子鸞

圖片來源：小學堂、中華語文知識庫

【釋"頤"字源流考】

按："頤"字之形義流變，實爲漢字演化學之典範。許慎【說文】以篆文立說，段玉裁橫視三分的創見，高鴻縉指事字的闡釋，皆具深意。今據古文字材料，試作系統考辨。

一、構形本義探源
甲骨文未見獨立"頤"字，然商周金文作（附圖1）形，確如段氏所言當橫視之。此形上象下頜骨輪廓，下增指示符號，高鴻縉謂"指事字"之說可從。戰國楚簡（包山2.15）作（附圖2），猶存古意。【周易】"頤中有物"鄭玄註："頤者，口車輔之名"，正合段注"口下爲車，口上爲輔"之解。

二、【說文】體系辨正
許君所錄古文（附圖3）實爲頰腮象形，與金文指事構形稍異。籀文從"首"（附圖4）、篆文從"頁"（附圖5），皆強化頭部義類。王筠【文字蒙求】謂（附圖6）爲古文，實乃戰國文字訛變之體。值得注意的是，秦漢簡帛中"頤"字下部漸訛爲"臣"形（馬王堆帛書【陰陽十一脈灸經】），此即【說文】篆文所本。

三、經籍用字衍變
【詩經·大雅】"朵頤"毛傳："動頤也"，尚用本義。至【漢書·賈誼傳】"頤指如意"，已引申爲動詞。魏晉後"頤養"連用（【嵇康集】），字形定型爲從頁臣聲。而初文（附圖7）轉爲構件，見於"熙""姬"等字。段玉裁謂"凡從頤之字皆取其養義"，實未盡然——如"賾"字即取"深"義，與頰輔無關。

四、文字學啟示
"頤"字演變呈現三級跳：
1. 商周指事字→2. 戰國形聲字→3. 秦漢會意字
此過程印證了李圃先生"漢字孳乳鏈"理論。今觀"下巴"之稱猶存古義，而"頤指氣使"已成典故，字義轉移之跡宛然。

要之，"頤"字本爲下頜指事符號，經【說文】籀篆之變，終定型爲從頁臣聲的形聲字。許慎"頄也"之訓側重生理部位，段注"車輔"說強調功能特徵，二者實相補充。學者考此字，當以甲骨金文證其源，以簡牘碑刻察其流，方得驪珠。

（附圖說明：因技術限制，原文配圖編號保留，實際考釋當結合【金文編】【戰國文字編】等工具書具體字形展開）

——甲辰年仲秋 於金陵文字研習所