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[武術資訊] 太极十三势行功心解

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武术万里行 發表於 2017-8-13 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

太极十三势行功心解

以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨,以气运身,务令顺遂,乃能便利从心。

精神能提得起,则无迟重之虞,所谓顶头悬也。意气须换得灵,乃有园活之趣,所谓变转虚实也。

发劲须沉着松净,专注一方,立身须中正安舒、支撑八面,行气如九曲珠,无往不利(气遍身驱之谓)运劲如百炼钢,无坚不摧。

形如搏兔之鹘,神似捕鼠之猫,静如山岳,动如江河,蓄劲如开弓,发劲如放箭。

曲中求直,蓄而后发,力由脊发,步随身换,收即是放,断而复连,往复须有折迭,进退须有转换。

极柔软,然后极坚刚。能呼吸,然后能灵活,气拟直养而无害,劲拟曲蓄而有余。

心为令,气为旗,腰为轴。先求开展,后求紧凑,乃可臻于缜宓矣。

又曰:彼不动,已不动,彼微动,已先动。劲似松非 松,将展未展,劲断意不断。

又曰:先在心,后在身。腹松气敛入骨。神舒体静,刻刻在心。切记一动无有不动,一静无有不静。

牵动往来气贴背,敛入脊骨。内固精神,外示安逸。迈步如猫行,运劲如抽丝。

全身意在精神,不在气,在气则滞。有气者无力,无气者纯钢,气若车轮,腰如车轴。

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牵动往来气贴背,敛入脊骨。内固精神,外示安逸。迈步如猫行,运劲如抽丝。

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全身意在精神,不在气,在气则滞。有气者无力,无气者纯钢,气若车轮,腰如车轴。

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彼不动,已不动,彼微动,已先动。劲似松非 松,将展未展,劲断意不断。

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先在心,后在身。腹松气敛入骨。神舒体静,刻刻在心。切记一动无有不动,一静无有不静。

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发劲须沉着松净,专注一方,立身须中正安舒、支撑八面,行气如九曲珠,无往不利(气遍身驱之谓)运劲如百炼钢,无坚不摧。

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极柔软,然后极坚刚。能呼吸,然后能灵活,气拟直养而无害,劲拟曲蓄而有余。

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曲中求直,蓄而后发,力由脊发,步随身换,收即是放,断而复连,往复须有折迭,进退须有转换。

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发劲须沉着松净,专注一方,立身须中正安舒、支撑八面,行气如九曲珠,无往不利(气遍身驱之谓)运劲如百炼钢,无坚不摧。

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以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨,以气运身,务令顺遂,乃能便利从心。

精神能提得起,则无迟重之虞,所谓顶头悬也。意气须换得灵,乃有园活之趣,所谓变转虚实也。

孔冈占 發表於 2025-5-20 04:23 | 顯示全部樓層
《太极十三势行功心解》诠疏

太极之道,以心行气为体,以气运身为用。此篇心解乃王宗岳一脉真传,字字皆契太极阴阳相济之妙。今就经义分疏三纲,以明其要。

一、心气相合章
"以心行气"者,非以意强导,乃神意沉潜而气自敛。黄宗羲《王征南墓志铭》云:"心使气曰强",与此处"务令沉着"正相发明。气敛入骨之要,在虚领顶劲与气沉丹田相成,如《十三势歌》所谓"命意源头在腰隙"。至若"行气如九曲珠",实喻导引之术,取法《黄庭经》"九曲明珠镇丹田"之说,谓真气周流无滞碍也。

二、形神相济章
"形如搏兔之鹘"四句,实本《周易·系辞》"动静有常"之旨。鹘之搏兔取其疾,猫之捕鼠取其静,山岳江河喻刚柔互济。张景岳《类经》言:"静者养阴,动者养阳",与此"蓄劲如开弓,发劲如放箭"理出一辙。至若"劲似松非松",乃《道德经》"将欲歙之,必固张之"的武学体现,非真松亦非全紧,恰是阴阳未判之机。

三、体用一贯章
"心为令,气为旗,腰为轴"九字,实为太极全体大用。《太极拳论》云:"其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指",与此互为表里。所谓"先求开展",乃《易经》"穷理尽性"功夫;"后求紧凑",则是"以至于命"境界。末段"有气者无力"之辨,正合《内经》"壮火食气"之戒,与张三丰"大松大软"之训一脉相承。

按此心解,句句皆可体认。习者当知太极非仅拳术,实乃身心相融之道术。陈鑫《太极拳图说》谓:"拳之动静即易之阴阳",诚哉斯言!习拳者若能于动静开合间体察阴阳消息,方可谓得太极三昧。

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