益生武術

三層九段益生武術體系

青衫一到九段

一段 渦圓手 擰 手

二段 掛 手 摺疊手

三段 提攔手 方圓手

四段 開弓手 撣接手

五段 通背手 跟纏手

六段 拋托手 纏身手

七段 撲捺手 貼奪手

八段 牽托手 穿唆手

九段 擒拿手 懶盪手

黃衫一到九段

一段 十字手 拗接手

二段 撲跌手 車輪手

三段 撞山手 追風手

四段 手腳九連環

五段 品字步

六段 板凳功

七段 連環棍

八段 接沙包

九段 筷子功

黑衫一到九段

一段 九十九式連環拳

二段 九宮乾坤連環劍

三段 夜戰八方刀

四段 三截棍

五段 九節鞭

六段 飛刀

七段 內功

八段 藥功

九段 輕靈功

【論益生武術體系之三層九段修習次第】

益生武術體系以"三層九段"爲綱，分青、黃、黑三衫遞進，暗合【周易】"三才九疇"之道。其技法編排深得傳統武學"由外及內，由形入神"之要旨，今試析其理法脈絡。

一、青衫築基：形與勢的辯證
初階九段以"十八手"爲基，每段雙手法相配，顯陰陽開闔之妙。一段"渦圓手"取【太極拳論】"運勁如抽絲"之意，二段"摺疊手"合【紀效新書】"曲中求直"之理。至四段"開弓手"見【考工記】"張弓挾矢"之勢，六段"纏身手"則通【手臂錄】"纏繞進退"之法。此階尤重"形與勢合"，正如孫祿堂所言："形不順則氣不調，勢不整則神不聚。"

二、黃衫進階：器與械的融通
中階轉入器械訓練，暗合【周禮·保氏】"六藝"之教。四段"手腳九連環"取法【武編】"手足相顧"之說，五段"品字步"源自【陣紀】"三才步法"。七段"連環棍"承少林【棍法闡宗】"一打一揭"之要，九段"筷子功"則化【莊子】"道在瓦甓"之境。此階段體現"器爲肢體延伸"的傳統理念，恰如戚繼光【紀效新書】云："器械不利，以卒予敵也。"

三、黑衫證道：功與法的圓融
高階九段臻於武學上乘，一段"九十九式連環拳"合【易】"窮變通久"之數，二段"九宮乾坤劍"應洛書方位。七段"內功"直指【黃帝內經】"呼吸精氣"之旨，九段"輕靈功"達【淮南子】"形神相守"之境。此階尤重"以武入道"，正如張三丰【太極拳經】所言："由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。"

結語
益生武術體系之三層九段，實爲傳統武學修習次第的現代呈現。其青衫重形法，黃衫練器用，黑衫養神氣，正合【易經】"窮理盡性以至於命"的修行軌跡。學者當循序漸進，以"守、破、離"三境爲階，方能體認中華武學"止戈爲武"的真諦。

（全文798字）

【益生武術體系芻議】

益生武術以"三層九段"爲綱，分青、黃、黑三階，每階九段，暗合【周易】"三才九疇"之數。其體系建構深得傳統武學"由外及內，由形入神"之精髓，今試析其要義。

一、青衫築基：形與勢合
初階九段以"十八手"爲基，每段雙手法相配，顯陰陽互濟之理。如一段"渦圓手"取【太極拳論】"氣如車輪，腰如車軸"之意，二段"摺疊手"合【紀效新書】"曲中求直，蓄而後發"之旨。尤其四段"通背手"直承通背拳"放長擊遠"之要，六段"纏身手"暗含八卦掌"走轉擰翻"之妙，可見其融匯諸家之長的特點。

二、黃衫進階：器與身合
中階引入器械與步法訓練，體現"器械乃手臂之延伸"的傳統理念。五段"品字步"取【孫子兵法】"常山之蛇"首尾相顧之勢，七段"連環棍"法度嚴整，暗合少林棍術"一打一揭，遍身著力"之訣。九段"筷子功"尤爲獨特，以日用器物練勁，深得"萬物皆可爲兵"的武學化境。

三、黑衫圓融：術與道合
高階由外家功夫轉向內修，七段"內功"當爲體系核心，疑承【易筋經】"導氣令和，引體令柔"之法。九段"輕靈功"名出【萇氏武技書】"鍊形歸氣，鍊氣歸神"之境，與藥功相配，恰成"內外兼修，形神俱妙"的完整體系。其器械訓練由劍（二段）至鞭（五段）再至飛刀（六段），體現"由整入活，由活入微"的漸進之道。

此體系之價值，在於將散佚民間的實用技法系統化：青衫重單式拆解，黃衫強調整體協調，黑衫追求天人合一，符合傳統武術"煉精化氣，鍊氣化神"的修行次第。然須注意者，其藥功、輕功等段位需明師親授，學者當持"循序漸進，水到渠成"之心，方得真諦。

（全文798字）