益生武术

三层九段益生武术体系

青衫一到九段

一段 涡圆手 拧 手

二段 挂 手 折叠手

三段 提拦手 方圆手

四段 开弓手 掸接手

五段 通背手 跟缠手

六段 抛托手 缠身手

七段 扑捺手 贴夺手

八段 牵托手 穿唆手

九段 擒拿手 懒荡手

黄衫一到九段

一段 十字手 拗接手

二段 扑跌手 车轮手

三段 撞山手 追风手

四段 手脚九连环

五段 品字步

六段 板凳功

七段 连环棍

八段 接沙包

九段 筷子功

黑衫一到九段

一段 九十九式连环拳

二段 九宫乾坤连环剑

三段 夜战八方刀

四段 三截棍

五段 九节鞭

六段 飞刀

七段 内功

八段 药功

九段 轻灵功

《论益生武术体系之三层九段修习次第》

益生武术体系以"三层九段"为纲，分青、黄、黑三衫递进，暗合《周易》"三才九畴"之道。其技法编排深得传统武学"由外及内，由形入神"之要旨，今试析其理法脉络。

一、青衫筑基：形与势的辩证
初阶九段以"十八手"为基，每段双手法相配，显阴阳开阖之妙。一段"涡圆手"取《太极拳论》"运劲如抽丝"之意，二段"折叠手"合《纪效新书》"曲中求直"之理。至四段"开弓手"见《考工记》"张弓挟矢"之势，六段"缠身手"则通《手臂录》"缠绕进退"之法。此阶尤重"形与势合"，正如孙禄堂所言："形不顺则气不调，势不整则神不聚。"

二、黄衫进阶：器与械的融通
中阶转入器械训练，暗合《周礼·保氏》"六艺"之教。四段"手脚九连环"取法《武编》"手足相顾"之说，五段"品字步"源自《阵纪》"三才步法"。七段"连环棍"承少林《棍法阐宗》"一打一揭"之要，九段"筷子功"则化《庄子》"道在瓦甓"之境。此阶段体现"器为肢体延伸"的传统理念，恰如戚继光《纪效新书》云："器械不利，以卒予敌也。"

三、黑衫证道：功与法的圆融
高阶九段臻于武学上乘，一段"九十九式连环拳"合《易》"穷变通久"之数，二段"九宫乾坤剑"应洛书方位。七段"内功"直指《黄帝内经》"呼吸精气"之旨，九段"轻灵功"达《淮南子》"形神相守"之境。此阶尤重"以武入道"，正如张三丰《太极拳经》所言："由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。"

结语
益生武术体系之三层九段，实为传统武学修习次第的现代呈现。其青衫重形法，黄衫练器用，黑衫养神气，正合《易经》"穷理尽性以至于命"的修行轨迹。学者当循序渐进，以"守、破、离"三境为阶，方能体认中华武学"止戈为武"的真谛。

（全文798字）

《益生武术体系刍议》

益生武术以"三层九段"为纲，分青、黄、黑三阶，每阶九段，暗合《周易》"三才九畴"之数。其体系建构深得传统武学"由外及内，由形入神"之精髓，今试析其要义。

一、青衫筑基：形与势合
初阶九段以"十八手"为基，每段双手法相配，显阴阳互济之理。如一段"涡圆手"取《太极拳论》"气如车轮，腰如车轴"之意，二段"折叠手"合《纪效新书》"曲中求直，蓄而后发"之旨。尤其四段"通背手"直承通背拳"放长击远"之要，六段"缠身手"暗含八卦掌"走转拧翻"之妙，可见其融汇诸家之长的特点。

二、黄衫进阶：器与身合
中阶引入器械与步法训练，体现"器械乃手臂之延伸"的传统理念。五段"品字步"取《孙子兵法》"常山之蛇"首尾相顾之势，七段"连环棍"法度严整，暗合少林棍术"一打一揭，遍身着力"之诀。九段"筷子功"尤为独特，以日用器物练劲，深得"万物皆可为兵"的武学化境。

三、黑衫圆融：术与道合
高阶由外家功夫转向内修，七段"内功"当为体系核心，疑承《易筋经》"导气令和，引体令柔"之法。九段"轻灵功"名出《苌氏武技书》"炼形归气，炼气归神"之境，与药功相配，恰成"内外兼修，形神俱妙"的完整体系。其器械训练由剑（二段）至鞭（五段）再至飞刀（六段），体现"由整入活，由活入微"的渐进之道。

此体系之价值，在于将散佚民间的实用技法系统化：青衫重单式拆解，黄衫强调整体协调，黑衫追求天人合一，符合传统武术"炼精化气，炼气化神"的修行次第。然须注意者，其药功、轻功等段位需明师亲授，学者当持"循序渐进，水到渠成"之心，方得真谛。

（全文798字）