再論何光順先生的【漢民族主義問題再思考（續）】

摘引如下：

唯獨華夏大地上，漢民族主義與愛國主義，是理性的，人文的。

在中國，二者有著強烈的中國特色，表現爲，一是文化特徵，二是公平正義的原則特徵。

一方面，漢民族主義的興起，不是極右思想的生發，而是來自於不公平不正義的民族政策：作爲主體民族，漢族在中國卻處於二等三等甚至最低等的社會地位。漢民族主義是漢民族追求社會公平正義的表現。

同時，土生土長的漢民族主義，沒有受到西方自由主義及個體主義影響的情況下，更確切地表述，是文化主義，人文主義，是對華夏文化復興的追求。人文特性表現爲：承認個體獨立，同時強調群體普遍聯繫，並以修身，齊家，治國，平天下，之類的理念，發展出五德，綱常，家庭孝道等倫理學說，對個人進行教化，並引導其向社會追求和諧，共處，公平，正義等道德及法制的原則。

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主義者，非天理人道之所示也，臆執而不化而已。
民族主義，始聞以爲族之利器，思之乃見其弊，行之而忽至於其反，爲他人之借力以自絕

論漢民族主義之文化本質與當代價值

何光順先生【漢民族主義問題再思考（續）】一文，對漢民族主義之特質與內涵作出了深刻闡釋。其論漢民族主義與愛國主義之理性、人文特質，實乃切中肯綮之論。今試就其中要義，略陳管見。

漢民族主義之興起，確非極右思想之泛濫，實乃華夏文明自我調適之必然。何先生謂其源於"不公平不正義的民族政策"，此論可謂鞭辟入裡。蓋漢民族作爲華夏主體，其文化精神本具"天下"胸懷，非狹隘之種族主義。孔子曰："遠人不服，則修文德以來之。"此即漢文化包容性之明證。然若主體民族之地位遭受削弱，文化傳承受阻，則民族意識之覺醒，實爲文化自衛之本能反應。

漢民族主義之本質，實爲文化主義。何先生以"修身、齊家、治國、平天下"之理念釋之，深得傳統文化精髓。此一思想脈絡，自【大學】發軔，經漢唐儒者發揚，至宋明理學而大成，形成"內聖外王"之完整體系。其核心在於以文化認同超越血緣界限，所謂"夷狄入中國則中國之"，正體現此種文化本位之民族觀。五德終始、綱常倫理、家庭孝道諸學說，皆爲此文化體系之具體展現，其目的在於建構"和而不同"之社會秩序。

當代漢民族主義之人文特性，尤值重視。其既承認個體獨立價值，復強調群體普遍聯繫，此實與西方個體主義判然有別。【周易】云："觀乎人文，以化成天下。"漢文化傳統始終注重個人修養與社會和諧之辯證統一。何先生指出其追求"和諧、共處、公平、正義"等原則，此正是先秦儒家"仁政"思想之現代迴響。孟子言"民爲貴，社稷次之，君爲輕"，此種民本思想，實爲漢民族主義之重要思想資源。

然則，漢民族主義在當代之發展，仍需警惕兩種偏向：一則不可墮入排外之狹隘民族主義，二則不可流於空洞之文化保守主義。健康之民族意識，當如錢穆先生所言："對其本國已往歷史有一種溫情與敬意"，同時保持開放包容之胸襟。唯有立足文化本位，兼采眾長，漢民族主義方能成爲華夏文明復興之精神動力。

要之，何光順先生之論，揭示了漢民族主義之文化本質與人文價值，對當代思想界具有重要啟發意義。吾輩學人，當繼續深入探討此一議題，以期在全球化時代，爲華夏文明之創造性轉化提供更爲豐厚之思想資源。