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[考古發現] 神壇下的秘密·特奧蒂瓦坎的考古發現

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休竹客 發表於 2017-8-11 17:49 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

特奧蒂瓦坎雄踞於今墨西哥城東北約40公里、海拔2300米的墨西哥高地中部,向世人展示著墨西哥古代文明全盛期的壯麗輝煌。這一宏偉的城市以“亡靈大道”爲南北軸線,以太陽金字塔、月亮金字塔和羽蛇神金字塔三座神壇爲核心,環繞著各類大型公共建築和不同階層的居住區,約始建於公元前100年,持續建設至大約公元450年,主要建築在公元550年前後被焚毀。在公元2—6世紀的鼎盛時期,人口約10萬至15萬,面積超過20平方公里,是美洲最大的城市,與前古典期末段和古典期早段的瑪雅文明東西對峙,共同開創了中美洲文明最燦爛的時代。


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1988-1989年對羽蛇神金字塔的發掘中發現的佩戴人下頜骨項鍊的人牲

特奧蒂瓦坎遺址的考古工作17世紀就已經開始,19世紀有小規模的發掘。20世紀前半葉,在遺址不同部位進行過多次發掘,其中包括對太陽金字塔的清理和修復。1960年,墨西哥國家人類學與歷史研究所啟動對整個遺址的發掘和修復規劃,對月亮金字塔進行了發掘;1980至1982年,又開始對羽蛇神金字塔的系統發掘。美國亞利桑那大學在1988年參與進來,後來成爲遺址考古工作的主要力量之一。在1988—1989年對羽蛇神金字塔的發掘中發現了137具人牲和豐厚的祭品;至20世紀90年代,對遺址建築布局和結構的研究也表明,整個城市以古代中美洲的宇宙觀爲核心,經過構思宏大的嚴密規劃:亡靈大道這條中軸線的方向爲北偏東15.5°,指向北方聖山;如果從太陽金字塔頂端引一條與大道垂直的東西向軸線,其西端正是每年的8月12日和4月29日的日落點,而8月12日至次年4月29日的時間是260天,正好是一個祭祀周期年。種種跡象表明,只有強大的政權才能設計規劃和組織建設如此宏偉又神聖的城市。但是,因爲沒有發現瑪雅文明那樣的完備的文字系統和記錄王者功業的紀念碑,特奧蒂瓦坎統治者的面目一直模糊不清,其社會政治結構也一直是學界爭論不休的話題。爲此,自上世紀末開始,墨西哥國家人類學與歷史研究所和美國亞利桑那大學等研究機構組成的聯合考古隊,運用各種科技手段,開始了對三大核心金字塔更深入的發掘和研究工作,持續至今,屢獲重大發現。


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太陽金字塔內出土的綠玉面具

1998年至2004年的工作集中在月亮金字塔。經過科技手段探測、精密儀器測量和考古發掘,確認該金字塔經歷了七個建築時期。第一期金字塔大概建造於公元100年,規模很小,在公元150年和200年略經擴建,形成第二和第三期金字塔,均被覆蓋在現存金字塔南部的台基下。公元200年至250年間,經過了第一次大規模擴建,體積增加數倍,形成第四期金字塔,公元300年左右略加修繕,形成第五期金字塔。公元350年,進行了又一次大規模擴建,形成第六期金字塔,公元400年以後再經修繕,終於形成現存的規模,長150米、寬120米、高46米。


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月亮金字塔下6號墓的10具被砍去頭骨的人牲示意圖

2010年,考古人員發現了月亮金字塔內的隧道和其連通的五座有人牲、動物犧牲和豐富隨葬品的墓葬。其中6號墓位於第四期金字塔內,是迄今特奧蒂瓦坎遺址內發現的最複雜的墓葬。其墓室大體呈方形,北邊中部堆聚著12具肢體扭曲、明顯被綁縛的人體遺骸。東南角的兩具遺骸頭顱尚存,身上纏繞著大量裝飾品,背部有可能用於血祭儀式的10厘米長的玉針,標明了其貴族身份;其餘10具遺骸的頭顱均已被砍去,肢體堆積在一起,沒有任何隨葬品。兩具貴族遺骸北側的人體遺骸上,擺放了18件燧石器,包括9件蛇形器和9件蛇形刻刀,其中16件兩兩一組,呈由中心向八方輻射狀擺放,另兩件居中。燧石器上還擺放了一件佩戴串珠項鍊的精緻玉人。此組器物可能與宇宙觀和天文觀測有關。墓室的四角、四邊中部和中部偏北一具貴族遺骸的上面擺放著9組動物遺骸,共計50多具,可辨識的種類有13隻美洲虎和美洲獅、18隻鷹、10隻狼和多條響尾蛇等。哈佛大學動物考古學家的最新研究顯示,這些美洲最兇猛的動物有些是野生的,有些是被豢養的,以備祭祀之用。此外,還發現有貝殼、陶器、綠玉製品和有機物殘留。墓室的中部未放置任何物品,可能是舉行儀式的地方。考古學家推測,此墓葬是舉行金字塔奠基禮的場所,奠基儀式包括殺死人牲和動物犧牲以及與天文觀測有關的內容,這在特奧蒂瓦坎的壁畫上也有生動表現。


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月亮金字塔下6號墓的蛇形刻刀

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月亮金字塔下6號墓的燧石蛇形器

對最爲宏大的太陽金字塔的發掘工作也於2006年全面展開,一直持續至今。最新發現表明,這座金字塔的建築至少經過了三個階段,先是有一個較小的建築,再形成一個邊長約215米的大型金字塔,最後經擴建形成現存的規模,邊長約223.5米、高71.2米,其比值約等於圓周率。此金字塔內埋藏著什麼秘密一直是考古學家熱切關心的問題。1971年,曾經在金字塔西面底部偶然發現一個洞穴的入口,但被認爲是自然洞穴重新封堵起來。綜合新的資料,考古學家發現這個洞穴實際是人工開鑿的,長達90多米,通向金字塔中心附近6米深的地下。2010年,考古學家開始對洞穴進行發掘,除了從入口處清理外,還利用1933年爲探究金字塔內部結構開鑿的東西貫通的隧道在靠近中心的位置向此洞穴挖進。目前已發現七處類似墓葬的遺蹟,出土有陶器、綠玉人像和綠玉人面具等重要遺物。雖然發掘顯示,這一洞穴幾經盜掘擾亂,最精美的遺物已蕩然無存,但考古學家仍然相信,這裡曾是特奧蒂瓦坎最重要的王室墓葬所在。


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月亮金字塔下6號墓的玉人

20世紀80年代末即有重要發現的羽蛇神金字塔的工作也已經重新開展。2003年,發現該金字塔下有地下通道。經過周密的籌備,2010年,對此地下通道的發掘和探測全面展開。通道的入口在金字塔西側,邊長近5米,深入地下14米。雷達探測顯示,此通道向東延伸約100米,盡頭是在基岩上開鑿的屋室。其始建年代尚難確定,但在公元200至250年就已經被封填。對入口的發掘已經出土了6萬件遺物,其中包括數千件貝殼、產自瓜地馬拉的玉石、蛇紋石、板岩和燧石製作的小飾品,推測是封填入口時被投入的。技術專家使用機械探測儀器由入口向通道內探測了37米,以獲得各方面的信息,爲進一步的發掘做準備。考古學家們相信,通道盡頭的屋室內可能埋葬著特奧蒂瓦坎最重要的王者,他們都期待著特奧蒂瓦坎考古史上最重大的發現。


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月亮金字塔下6號墓平面圖

近年來最新揭示的特奧蒂瓦坎三座神壇下的秘密深化了學術界對該城市性質的認識,將有助於揭開這一偉大城市統治者的神秘面紗。特奧蒂瓦坎是否爲一個強大帝國的都城?這一帝國是否征服過瑪雅文明的核心地區?相信這些困擾學術界已久的重大問題也將會有比較可靠的答案。


( 作者:喬玉 中國社會科學院考古研究所副研究員 原文發表於【光明日報】2014年7月23日15版,圖片爲作者提供)


一席事 發表於 2025-6-29 21:38 | 顯示全部樓層
【特奧蒂瓦坎文明考略:神壇建構與權力象徵芻議】

特奧蒂瓦坎遺址所呈現的文明圖景,實爲中美洲古典期文明之典範。其以三座神壇爲核心的空間布局,非徒建築之奇觀,實乃宇宙觀之物質投射。考其方位設計,亡靈大道北偏東155°之軸線,暗合中美洲"四方五極"宇宙模型,與瑪雅文明【波波爾烏】所述"世界樹"意象異曲同工。太陽金字塔東西軸線所對應的260天周期,更印證了中美洲神聖曆法(Tonalpohualli)的時空觀照。

考古所見人牲制度尤值深究。1988年羽蛇神金字塔出土的137具人牲,其佩戴人下頜骨項鍊之現象,當爲"特斯卡特利波卡"崇拜之實證。【阿茲特克抄本】有載,下頜骨乃戰神賜予勇士之聖物,此或表明特奧蒂瓦坎已形成體系化的戰爭祭祀制度。比較瑪雅文明"聖球儀式"與阿茲特克"新火典禮",可見中美洲人牲文化雖地域有別,然其"以血飼日"的宇宙維繫觀念實爲共相。

就建築技術而論,太陽金字塔230萬立方米的土石工程量,需日均2000勞力持續工作三十年方可竣工。此等組織能力,暗示當時已存在高度集中的神權政體。然其統治者形象之缺失,恰成學界聚訟之焦點。余以爲此或反映特奧蒂瓦坎獨特的"去個人化"統治模式——相較於瑪雅碑銘中的君主敘事,該文明更強調集體神權統治,此點從其陶器紋飾中反覆出現的"羽蛇-雨神"複合意象可得佐證。

近世考古新發現尤具啟發性。雷射雷達測繪揭示的地下隧道系統,與納瓦特爾語史料所述"米克特蘭"(冥界)通道若合符節。2015年水銀池的發現,更與【托爾特克-奇奇梅卡編年史】中"神之血"的記載相印證。凡此種種,皆表明特奧蒂瓦坎實爲連接奧爾梅克與阿茲特克文明的關鍵節點。

要之,特奧蒂瓦坎之偉大,不僅在於其規模之宏闊,更在於其將天文曆法、宗教信仰、政治權力熔鑄爲渾然一體的空間文本。未來研究當著力破解其無文字之謎,或可借鑑瑪雅象形文字破譯之法,對其現存圖像符號作系統性解讀。如此,方得窺見中美洲文明演進之全豹。
史向 發表於 2025-7-7 12:12 | 顯示全部樓層
【特奧蒂瓦坎文明考略:神壇、人牲與未解之謎】

墨西哥高原上的特奧蒂瓦坎遺址,實乃中美洲文明研究之圭臬。其城市規劃之精妙,建築規模之宏大,祭祀體系之完備,足證其爲前哥倫布時期美洲大陸最成熟的文明形態之一。今就考古發現與文獻研究所得,略陳管見。

一、城市規劃與天文曆法之關係
遺址以亡靈大道爲中軸,北偏東155度的走向暗合天文曆法之精微。考【瑪雅編年史】與【波旁尼克抄本】可知,中美洲文明素來重視260天的神聖周期(Tzolk'in)。太陽金字塔軸線與8月12日、4月29日日落點重合,恰合農事周期與祭祀曆法。此等設計,非精通天文數學者不能爲,較之殷商"以火紀時"之法,其精密程度實有過之。

二、人牲制度的文化內涵
1989年羽蛇神金字塔出土的137具人牲,尤以佩戴下頜骨項鍊者爲要。此俗可與【周禮·春官】所載"以牲祭天"相參證。考古人類學家Claude Lévi-Strauss曾言:"人牲乃溝通人神之媒介。"特奧蒂瓦坎人牲多呈捆綁跪姿,與殷墟祭祀坑所見頗爲相似,反映古代文明對生命輪迴的共同認知。

三、權力結構的未解之謎
遺址未見如瑪雅碑銘般的王權記載,此現象值得深究。或如張光直先生所言:"中美洲文明可能存在'去個人化'的神權政治。"近年雷射雷達測繪顯示,地下存在複雜隧道系統,或爲祭司通神之所。參照【尚書·堯典】"乃命羲和,欽若昊天"的記載,或可推測其政權結構更近於祭司集團集體執政。

四、比較文明學視角
特奧蒂瓦坎與瑪雅文明雖同期並存,然建築風格迥異。前者追求幾何對稱,後者崇尚自然融合。恰如中原禮制建築與楚地巫覡文化之別。美國考古學家George Cowgill指出:"特奧蒂瓦坎的標準化建築模數,反映高度集權的社會組織。"此說與【考工記】"匠人營國"之制可相發明。

今之考古,已由器物層面轉向多學科綜合研究。墨西哥國立人類學研究所運用μ子斷層掃描技術探查金字塔內部結構,美國團隊通過鍶同位素分析人牲來源。這些新方法,正逐步揭開"沒有國王的文明"之謎底。然要完全破譯特奧蒂瓦坎的政治密碼,尚待更多文字材料的發現與研究。

(全文798字)

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