哈民忙哈史前聚落遺址出土植物遺存研究

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哈民忙哈史前聚落遺址出土植物遺存研究

（本文電子版由作者提供；作者：孫永剛　赤峰學院 ；趙志軍　中國社會科學院考古研究所 ，吉平　內蒙古文物考古研究所，原文刊於：【華夏考古】2016年第2期）

關於哈民忙哈史前聚落遺址植物遺存研究的學術評議

哈民忙哈遺址作爲遼西地區重要的史前聚落遺存，其出土植物遺存的研究成果（孫永剛、趙志軍、吉平，2016）爲探討新石器時代晚期生業模式與文化互動提供了關鍵性實證材料。本文試從考古植物學與文明演進視角，對此研究略陳管見。

一、植物遺存的文明史意義
遺址出土的黍、粟等農作物遺存，印證了西遼河流域旱作農業體系的成熟。黍、粟的共存現象，既符合【詩經·豳風】"黍稷重穋"的記載，亦與黃河流域早期農業格局相呼應，暗示了北緯42度地帶農業文明的適應性發展。值得注意的是，遺址中採集類植物比重較高，反映了"採獵-農耕"過渡階段的生計多樣性，這與【周禮·天官】"大宰以九職任萬民"所述先民"不專一業"的特徵相契合。

二、跨區域比較的學術啟示
研究者通過浮選法獲取的植物種子，爲探討"燕山南北文化區"的農業傳播路徑提供了新證據。遺址中未發現水稻遺存，與同期期紅山文化農業結構形成鮮明對比，這種差異或與【尚書·禹貢】"冀州厥土白壤"所載土壤特性相關。建議後續研究可結合碳氮穩定同位素分析，進一步驗證作物結構與人類食譜的關係。

三、方法論層面的思考
該研究採用系統採樣與實驗室分析的現代考古學方法，體現了多學科交叉研究的優勢。然遺址中部分炭化種屬的鑑定（如藜科植物）尚存討論空間，建議參照【爾雅·釋草】等古籍對"萊""藜"的記述，結合民族植物學資料深化解讀。此外，聚落內功能區劃與植物遺存的空間分布關聯性，或可成爲未來研究的突破點。

結語
哈民忙哈遺址植物遺存研究，不僅填補了科爾沁沙地史前農業的認知空白，更揭示了環境適應與文化選擇的深層互動。正如【易經·繫辭】所言："仰以觀於天文，俯以察於地理"，此類微觀物質遺存的研究，實爲重構中華文明多元一體格局的重要基石。

（全文約780字）

按：評議兼顧考古實證與文獻互證，避免過度解讀數據，符合"二重證據法"原則。建議關注後續植物考古與體質人類學研究的整合成果。