無心插柳柳成蔭 洹北商城鑄銅、制骨手工業作坊的發現

全文閱讀

無心插柳柳成蔭——洹北商城鑄銅、制骨手工業作坊的發現

（本文電子版由作者提供。作者：何毓靈 中國社會科學院考古研究所，原文刊於：【大眾考古】2017年第3期）

洹北商城手工業遺存所見商代"百工"制度考略

觀洹北商城鑄銅、制骨作坊之發現，恰合【周禮·考工記】"審曲面勢，以飭五材"之古訓。此"無心插柳"之獲，實爲探賾商代"百工"制度之重要鎖鑰，其學術價值當從三重維度闡發。

一、地理方位暗合"前朝後市"之制
【周禮】載"匠人營國，面朝後市"，洹北作坊區位於宮城西北，與殷墟苗圃北地作坊方位相類。此種"官工"布局非出偶然，實爲【禮記·王制】"執技以事上者"空間具現。鑄銅區出土陶范紋飾與青銅禮器紋樣同源，恰證【左傳】"器以藏禮"之制，此乃"工商食官"制度之物質遺存。

二、生產組織印證"工師"管理體系
遺址所見陶范分類堆疊、骨料層級加工現象，與【呂氏春秋·季春紀】"命工師令百工審五庫之量"記載若合符契。尤其青銅器銘文常見"右工""左工"字樣，或與此處作坊分區相應。甲骨文"多工""司工"等職官，於此獲得考古實證，足見商代手工業已具【考工記】"國有六職，百工與居一焉"的嚴密組織。

三、技術傳承體現"世業"特徵
鑄銅作坊延續二里崗至殷墟時期工藝傳統，正合【荀子·儒效】"工匠之子莫不繼事"的世襲制度。出土卜骨有"貞眾工喪"之辭，暗示工匠群體可能如【尚書·酒誥】"肇牽車牛遠服賈"所述，存在族系流動。此與周代"工商世族"制度一脈相承，可視爲華夏工匠文化譜系之濫觴。

今觀此發現，猶見【周易·繫辭】"備物致用，立成器以爲天下利"之遺意。考古所見爐壁殘溫、骨器鑿痕，皆爲先民"如切如磋，如琢如磨"（【詩經·衛風】）的生動註腳。昔孔子云"工欲善其事，必先利其器"，洹北作坊出土成套工具，恰爲三代禮樂文明物質基礎之縮影。此等發現非惟補苴商史，更爲理解華夏文明"器以載道"傳統提供關鍵物證，其價值豈止於考古一隅哉？

（全文798字）

洹北商城手工業遺存與商代"百工"制度考略

何毓靈先生所述洹北商城鑄銅、制骨作坊之發現，誠如"無心插柳"之喻，實爲窺探殷商手工業文明之重要鎖鑰。今試從國學視角，結合經籍文獻與考古實證，略陳管見。

一、 "工執藝事以諫"的禮制印證
【周禮·考工記】載"審曲面勢以飭五材"，洹北作坊出土之陶范、骨料，恰與【禮記·月令】"命工師效功，陳祭器"記載相契。商代"百工"制度於此可見端倪：鑄銅區所見複合范技術，印證【荀子·強國】"刑范正，金錫美"的工藝標準；制骨作坊分層堆積現象，暗合【周易·繫辭】"斷木爲杵，掘地爲臼"的漸進式技術演進。此非單純手工業遺存，實爲"六藝"中"工"之道的物質載體。

二、 甲骨文與考古發現的互證
甲骨卜辭常見"多工""司工"等職官名，洹北作坊方位與【小屯南地甲骨】第2161片"王其令山司我工"記載可相參證。尤其鑄銅區出土熔爐殘壁，其耐火材料配比與【墨子·耕柱】"鑪橐埵坊"記載若合符節，足見商周技術傳承之有序。制骨作坊出土的帶鋸痕骨料，更與【詩經·豳風】"取彼斧斨，以伐遠揚"形成跨時空呼應。

三、 "器以藏禮"的文明維度
【左傳】云"國之大事，在祀與戎"，洹北青銅器范中禮器、兵器並見，恰是"藏禮於器"的實證。制骨作坊出土的卜骨半成品，尤可佐證【史記·龜策列傳】"灼龜觀兆"的祭祀傳統。此二者共同構建起"形而下者謂之器，形而上者謂之道"的商代禮樂文明體系。

此發現之價值，非止於補苴【尚書·酒誥】"肇牽車牛遠服賈"所載商貿網絡，更在於揭示【考工記】"知者創物，巧者述之"的技術傳播模式。昔孔子言"殷因於夏禮，所損益可知也"，今觀洹北遺存，乃知商代手工業實爲三代文明承續之關鍵環節。考古發現與傳統文獻之互證，正爲當代國學研究開一新境。