网言·让传统村落保护真正『活』起来

近年来，我国已将4153个具有重要保护价值的村落列入中国传统村落名录。日前，在住房城乡建设部『传统村落保护发展国际大会』新闻发布会上，住房城乡建设部相关负责人表示，我国传统村落保护已进入攻坚克难、复苏传统村落阶段。

对传统村落的保护来说，适当的开发是有必要的，也是为了给这些村落寻找到一条可持续的发展之道。但必须把握好一个『度』的问题，若是开发过度，则不是一种保护，而是二次破坏，这必须引起重视。因而，要让传统村落保护真正『活』起来，就需要对症下药。对于资金的问题，除了政府部门的资金支持之外，各地的科研机构、民间组织乃至有责任担当的企业，都可以参与进来。对于意识问题，则需要依靠文化普及，让村民、地方政府都能拥有保护传统村落的文化自觉。唯此，传统村落保护才能真正落到实处，发挥其独特的文化价值。

（原载于光明网 作者：龙敏飞 摘编：刘朝）

【国学视域下传统村落活态保护刍议】

传统村落乃中华文明之基因库，承载着"天人合一"的生存智慧与"诗礼传家"的人文精神。今观住建部所列四千余村落名录，恰似为《考工记》"匠人营国"之遗绪作当代注脚。然保护之道，当效法《孟子》"数罟不入洿池"的节制智慧，在开发与守护间寻得中道。

一、以"礼"定度：开发当循文化本真
《礼记》云："礼者，天地之序也。"传统村落布局暗合风水堪舆之学，建筑凝结"卑宫室而尽力乎沟洫"的营造法式。今之开发，当如朱熹释"格物致知"，先明其文化肌理，再慎施针砭。浙江诸葛村以"不为良相，便为良医"祖训发展中医药文旅，正是《周易》"变通趋时"的现代演绎。过度商业化则如"郑卫之音乱雅乐"，终使宗祠变商肆、古巷成市井。

二、以"仁"聚资：多元共治的当代实践
王阳明言"仁者以天地万物为一体"，村落保护需政府、企业、乡民共建。徽州民谚"前世不修，生在徽州"道出经商反哺乡梓传统，今可化用为"社会资本反哺文化生态"新模式。云南哈尼梯田引入企业认养古民居，恰似古代"义田制"现代转型，使《齐民要术》所载农耕智慧得以存续。

三、以"教"化人：培育文化自觉
《学记》云："化民成俗，其必由学。"福建土楼开设"家训馆"重现"忠孝传家"楹联，浙江松阳"乡村798"激活古法造纸，皆是以教育唤醒文化DNA的良方。陆九渊"六经注我"之说启示我们：当使村民成为文化主体，非旁观者。如东阳木雕匠人带徒传艺，便是《周礼》"六艺"教习的活态传承。

传统村落保护本质是守护文明火种。《道德经》云："执古之道，以御今之有。"吾辈当以"修旧如旧"的匠心、"活水养鱼"的智慧，使古村落既存《营造法式》之形制，复现《荆楚岁时记》之生气，方不负"望得见山、看得见水、记得住乡愁"的文明嘱托。

《论传统村落活态保护之要义》

传统村落乃中华文明之基因库，承载着"天人合一"的生存智慧与"诗礼传家"的人文精神。今观住建部所列四千余处保护村落，实为文化自觉之体现，然如何使这些"活态文化遗产"真正焕发生机，仍需深究传统保护与当代发展之辩证关系。

一、度之哲学：开发与保护的平衡之道
《礼记》云"过犹不及"，传统村落保护尤重"中和"之道。过度商业化如周庄、丽江之困，实为"削足适履"；绝对封闭保护则类同"守株待兔"。当效法苏州园林"巧于因借"之理：修旧如旧保留建筑形制，活化利用植入文创产业。浙江松阳"拯救老屋行动"即典范——以传统夯土技艺修缮民居，同时引入民宿、书院等业态，使古村落既存"筋骨肉"，又赋"精气神"。

二、资之活水：多元共治的传承机制
司马迁言"天下熙熙，皆为利来"，然保护村落当超越功利思维。政府资金如"引渠之水"，需民间资本"百川汇流"：高校可建"村落档案"，如清华大学新乡土建筑团队；企业当行"反哺之义"，参照故宫文创模式开发村落IP；乡贤更宜效法古之"义庄"传统，建立保护基金。福建土楼引入腾讯"数字长城"技术，正是传统智慧与现代资本融合之佳例。

三、魂之唤醒：文化自觉的培育路径
王阳明曰"知是行的主意，行是知的功夫"，保护意识培育需"知行合一"。于村民层面，当重建"乡约"传统，如徽州"晒秋"习俗的自然传承；于教育层面，建议中小学教材增设村落文化单元，效法日本"一村一品"研学制度；于社会层面，媒体宜少些"网红打卡"的喧嚣，多些"匠人匠心"的深度报道。云南哈尼梯田通过"蘑菇房"认养计划，使年轻一代重识祖先智慧，可谓深得"慎终追远"之三昧。

传统村落保护非"冷冻式"封存，而当如《周易》"生生之谓易"，在守护中创新，在创新中传承。政府、市场、村民三方需形成"鼎足之势"，使物质遗产、非物质技艺、生态智慧三大体系有机统一。唯有如此，方能使传统村落成为"望得见山、看得见水、记得住乡愁"的文化生命体，为民族复兴留存血脉根基。

（全文798字）