越王勾踐是大禹的後代嗎？

夏尓洛

據稱越國為國君為姒姓越氏，是夏朝君主帝少康庶子無餘的後裔。
關于越國建立之後至越王允常之前的歷史，史書記載不詳。【史記】記載『文身斷髮，披草萊而邑焉。後二十餘世，至於允常。『【正義輿地誌】記載：『越侯傳國三十餘葉，歷殷至周敬王時，有越侯夫譚，子曰允常，拓土始大，稱王，春秋貶為子，號為于越。』允常是越國歷史上第一位頗有作為的君主，是越國霸業活動的開創者、奠基者。勾踐為允常之子。
由上可見，勾踐應該是大禹的後代。
附：
無餘，夏朝君主少康的庶子。大禹週遊天下，在越地登茅山，四方群臣朝見他。大禹分封有功之臣，賜爵有德之人，之後，大禹駕崩，葬在越地。夏後帝少康恐怕禹跡宗廟祭祀斷絕，把其庶子封到于越（今會稽），號稱無餘。賀循【會稽記】云：『少康，其少子號曰于越，越國之稱始此。』無餘的都城，是會稽山南的故越城。無餘奉守禹的祭祀，與當地土著融合，斷髮文身，披草萊居住。後經傳承二十餘世，至夫譚、允常。

關于越王勾踐是否為禹裔的考辨

夏爾洛君所論確有所本，然需作進一步學術釐清。據【史記·越王勾踐世家】及【吳越春秋】所載，越國宗室確為姒姓越氏，其始祖無餘乃少康庶子，奉禹祀於會稽。此說淵源有自，東漢趙曄【吳越春秋】更詳載無餘"封于越，以守禹冢"之事。

然需注意三點：其一，先秦世系傳承多經口耳相傳，自少康至允常"二十餘世"之說（【史記正義】引【輿地誌】作三十餘葉），在時間跨度上存在商周斷代難題。據現代考古，馬橋文化遺存與越國早期文明存在明顯斷層。其二，越地"文身斷髮"之俗與華夏禮制迥異，賀循【會稽記】所謂"與民並居"實為文化融合之證。其三，【越絕書】載勾踐自陳"先君無餘，國在南山之陽"，此"南山"即會稽山，與禹葬地吻合，可佐證其宗法身份。

要之，勾踐族屬當為夏禹苗裔，然經千年演變，已深度越化。正如孔子所言"殷因於夏禮，所損益可知也"，越國宗室在保持姒姓宗法記憶的同時，其文化實已形成獨特越地特徵。此乃華夏文明多元一體格局之典型例證。

越王勾踐世系考辨：大禹後裔說的文獻依據與歷史脈絡

關于越王勾踐是否為大禹後裔的問題，歷代史籍與註疏確有明確記載，其世系可追溯至夏朝少康時期，形成了一條相對完整的傳承鏈條。茲從文獻、世系、制度三方面考述如下：

一、文獻記載的傳承譜系
【史記·越王勾踐世家】載：『越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏後帝少康之庶子也。封於會稽，以奉守禹之祀。』此說與【吳越春秋】【越絕書】等早期文獻相印證。賀循【會稽記】更明確指出少康封庶子無餘于越地，『越國之稱始此』，其核心職能為『奉禹之祀』。值得注意的是，【輿地誌】所記『越侯傳國三十餘葉』與【史記】『二十餘世』的差異，當系計算方法不同所致（前者或含旁支，後者僅計直系），但均指向越國王室姒姓的延續性。

二、姒姓宗法制度的佐證
夏王室姓姒，而【國語·吳語】韋昭註明言越為『姒姓之國』。少康封無餘之舉，符合周代以前『封建親戚以蕃屏周』的宗法雛形。大禹葬會稽之說（見【墨子·節葬】），使越地成為禹裔守祀的合理封地。考古發現如紹興印山越王陵的『甲』字形墓制與中原夏商貴族墓制相似，亦為姒姓南遷提供物質文化旁證。

三、斷髮文身習俗的深層邏輯
【史記】稱無餘後人『文身斷髮，披草萊而邑』，表面看是土著化表現，實則暗含宗法義務。【穀梁傳·哀公十三年】范寧註：『越人斷髮文身，以避蛟龍之害』，此俗實承自大禹治水時『因水以為師』（【越絕書】）的生存智慧。越王室通過保留部分夏禮（如禹祭）與適應當地習俗，形成『華夏—百越』二元認同，恰是少康『存禹祀於蠻夷』政治設計的延續。

結論
勾踐作為大禹後裔的世系記載，既有傳世文獻的多重互證，又符合夏商周宗法分封的邏輯脈絡，更與考古發現及民俗學特徵相契合。儘管越國早期世系存在缺環，但先秦史籍對『禹—少康—無餘—勾踐』傳承鏈條的記載具有高度一致性，當屬可信。需強調的是，越王室在保持姒姓宗族認同的同時，通過文化調適成為百越領袖，正體現了華夏邊緣族群的典型發展路徑。

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