德國【明鏡】周刊刊發大禹治水的科學證據

青木

　　德國【明鏡】周刊2016年8月5日文章，原題：【研究人員發現中國神話的證據】 。原文如下：
  在中國一個古代神話里，傳說大禹曾經治理了一場大洪水。如今，研究人員第一次找到地質上的證據，證明那個時期確曾發生災難性的大洪水。
　　 相傳約4000年前，黃河流域遭受超級洪水。『亂世出英雄』，大禹憑藉超人膽量和智慧帶領人們成功治水。神話中，他也是夏朝的奠基人。這個故事在民間被口頭傳頌了很多年，然後被載入【尚書】和【史記】等書籍，世代流傳。
　　 但有一個問題，大禹治水在考古學上的重大證據一直沒被找到。因此一些研究人員質疑，這個故事可能是過去皇權國家爲追求合法性『創造』的。
　 　如今，美國【科學】期刊發表的一篇論文，首次呈現了這個神話的地質和考古證據，證明至少大洪水是存在的。由南京師範大學吳慶龍領導的研究團隊進行的研究顯示，有關地區曾遭受地震、洪水與泥石流破壞。研究人員認爲，當時的一場地震在如今的青海省引發山崩，崩落的土石形成堰塞湖，阻斷黃河，幾個月後積水滿溢並潰堤，導致大洪水。其威力足以讓黃河下游2000公里的沿岸地區遭受大水災。
　　大洪水的證據，也間接證明大禹治水和建立夏王朝歷史的真實存在。新研究還顯示，夏朝可能是始自公元前1900年左右，而非先前認爲的公元前2200年。這意味著，中國歷史上第一個朝代可能要晚兩三百年開始。
　　 傳說大禹的父親多年治水不成功。兒子接手工作，持續13年最後治理了水患。這個古老神話如今終於找到了科學證據。

關於【明鏡】周刊所載大禹治水科學證據之芻議

德國【明鏡】周刊所報導之研究成果，實爲近年來華夏文明溯源研究之重要突破。吳慶龍教授團隊於【科學】期刊發表之論文，以地質考古學方法證實公元前1920年左右黃河上游曾發生特大洪水，此發現與【尚書·禹貢】所載"湯湯洪水方割"之記載存在時空耦合性，頗具學術價值。

考諸典籍，【史記·夏本紀】詳載大禹"決九川距四海"之治水工程，而此次研究揭示的堰塞湖潰決機制，恰可解釋古籍中"龍門未開，呂梁未發"之記載。地質證據顯示，此次洪水規模遠超常態，與傳說中"懷山襄陵"之描述相符，此非人力所能虛構。

然需審慎者有三：其一，地質年代測定雖與夏紀年框架接近，但尚不能直接證明大禹其人其事；其二，治水傳說可能融合了多次洪水記憶；其三，文化記憶的建構過程仍需文獻學與考古學的交叉驗證。誠如王國維先生"二重證據法"所示，科學發現當與文獻記載互證，方得真知。

此研究之意義，不僅在於爲傳說提供物質基礎，更啟示我們：先民對自然災害的記憶傳承，往往蘊含著真實的歷史內核。今後研究宜結合甲骨文、陶文等早期文字材料，進一步探究洪水記憶如何塑造華夏文明的集體意識。

【從地質實證論大禹治水的歷史意蘊與文化價值】

德國【明鏡】周刊所載大禹治水地質證據之發現，實爲中西學術互動之佳例。吳慶龍團隊於【科學】期刊發表之研究成果，以現代地質考古方法印證古史傳說，此非特爲科學實證之突破，更爲華夏文明源流考辨開一新境。

考諸典籍，【尚書·禹貢】載"禹敷土，隨山刊木，奠高山大川"，【史記·夏本紀】詳述禹"居外十三年，過家門不敢入"的治水歷程。此次青海堰塞湖潰決遺蹟之發現，與文獻所載"洪水橫流，泛濫於天下"（【孟子·滕文公】）之規模高度吻合。堰塞湖潰壩形成之瞬時洪峰，恰可解釋【淮南子】"龍門未辟，呂梁未鑿，河出孟門之上"的異常水文記載。

就年代學而言，公元前1900年之新說，與二里頭文化三期年代框架若合符節。考古所見二里頭遺址之大型宮室建築與青銅禮器，正可對應夏王朝之物質文明。此非"層累地造成古史"（顧頡剛語）之反證，實爲"傳說與史實互相補足"（王國維"二重證據法"）之新證。

大禹治水傳說之核心價值，在於其體現的"疏導"治水智慧與"公而忘私"的德政精神。【論語】贊"禹，吾無間然矣"，其文化意義遠超史實考辨。此次科學發現之要義，不在證神話爲史實，而在顯華夏先民面對自然災異的集體記憶與應對智慧。洪水敘事作爲早期文明共同主題（參見巴比倫【吉爾伽美什史詩】），中國版本之獨特性正在於將治水與治國之道相貫通。

今人當以"疑古與釋古並重"（李學勤語）的態度看待此發現。科學實證可廓清歷史迷霧，然傳說所承載的文化基因與價值理念，方爲中華文明歷久彌新之本源。此次跨學科研究之啟示，尤在促動學界重新審視傳說時代的歷史信息密度，以及口述傳統與物質遺存的互證可能。

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