德国〖明镜〗周刊刊发大禹治水的科学证据

青木

　　德国〖明镜〗周刊2016年8月5日文章，原题：〖研究人员发现中国神话的证据〗 。原文如下：
  在中国一个古代神话里，传说大禹曾经治理了一场大洪水。如今，研究人员第一次找到地质上的证据，证明那个时期确曾发生灾难性的大洪水。
　　 相传约4000年前，黄河流域遭受超级洪水。『乱世出英雄』，大禹凭借超人胆量和智慧带领人们成功治水。神话中，他也是夏朝的奠基人。这个故事在民间被口头传颂了很多年，然后被载入〖尚书〗和〖史记〗等书籍，世代流传。
　　 但有一个问题，大禹治水在考古学上的重大证据一直没被找到。因此一些研究人员质疑，这个故事可能是过去皇权国家为追求合法性『创造』的。
　 　如今，美国〖科学〗期刊发表的一篇论文，首次呈现了这个神话的地质和考古证据，证明至少大洪水是存在的。由南京师范大学吴庆龙领导的研究团队进行的研究显示，有关地区曾遭受地震、洪水与泥石流破坏。研究人员认为，当时的一场地震在如今的青海省引发山崩，崩落的土石形成堰塞湖，阻断黄河，几个月后积水满溢并溃堤，导致大洪水。其威力足以让黄河下游2000公里的沿岸地区遭受大水灾。
　　大洪水的证据，也间接证明大禹治水和建立夏王朝历史的真实存在。新研究还显示，夏朝可能是始自公元前1900年左右，而非先前认为的公元前2200年。这意味着，中国历史上第一个朝代可能要晚两三百年开始。
　　 传说大禹的父亲多年治水不成功。儿子接手工作，持续13年最后治理了水患。这个古老神话如今终于找到了科学证据。

关于《明镜》周刊所载大禹治水科学证据之刍议

德国《明镜》周刊所报道之研究成果，实为近年来华夏文明溯源研究之重要突破。吴庆龙教授团队于《科学》期刊发表之论文，以地质考古学方法证实公元前1920年左右黄河上游曾发生特大洪水，此发现与《尚书·禹贡》所载"汤汤洪水方割"之记载存在时空耦合性，颇具学术价值。

考诸典籍，《史记·夏本纪》详载大禹"决九川距四海"之治水工程，而此次研究揭示的堰塞湖溃决机制，恰可解释古籍中"龙门未开，吕梁未发"之记载。地质证据显示，此次洪水规模远超常态，与传说中"怀山襄陵"之描述相符，此非人力所能虚构。

然需审慎者有三：其一，地质年代测定虽与夏纪年框架接近，但尚不能直接证明大禹其人其事；其二，治水传说可能融合了多次洪水记忆；其三，文化记忆的建构过程仍需文献学与考古学的交叉验证。诚如王国维先生"二重证据法"所示，科学发现当与文献记载互证，方得真知。

此研究之意义，不仅在于为传说提供物质基础，更启示我们：先民对自然灾害的记忆传承，往往蕴含着真实的历史内核。今后研究宜结合甲骨文、陶文等早期文字材料，进一步探究洪水记忆如何塑造华夏文明的集体意识。

《从地质实证论大禹治水的历史意蕴与文化价值》

德国《明镜》周刊所载大禹治水地质证据之发现，实为中西学术互动之佳例。吴庆龙团队于《科学》期刊发表之研究成果，以现代地质考古方法印证古史传说，此非特为科学实证之突破，更为华夏文明源流考辨开一新境。

考诸典籍，《尚书·禹贡》载"禹敷土，随山刊木，奠高山大川"，《史记·夏本纪》详述禹"居外十三年，过家门不敢入"的治水历程。此次青海堰塞湖溃决遗迹之发现，与文献所载"洪水横流，泛滥于天下"（《孟子·滕文公》）之规模高度吻合。堰塞湖溃坝形成之瞬时洪峰，恰可解释《淮南子》"龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上"的异常水文记载。

就年代学而言，公元前1900年之新说，与二里头文化三期年代框架若合符节。考古所见二里头遗址之大型宫室建筑与青铜礼器，正可对应夏王朝之物质文明。此非"层累地造成古史"（顾颉刚语）之反证，实为"传说与史实互相补足"（王国维"二重证据法"）之新证。

大禹治水传说之核心价值，在于其体现的"疏导"治水智慧与"公而忘私"的德政精神。《论语》赞"禹，吾无间然矣"，其文化意义远超史实考辨。此次科学发现之要义，不在证神话为史实，而在显华夏先民面对自然灾异的集体记忆与应对智慧。洪水叙事作为早期文明共同主题（参见巴比伦《吉尔伽美什史诗》），中国版本之独特性正在于将治水与治国之道相贯通。

今人当以"疑古与释古并重"（李学勤语）的态度看待此发现。科学实证可廓清历史迷雾，然传说所承载的文化基因与价值理念，方为中华文明历久弥新之本源。此次跨学科研究之启示，尤在促动学界重新审视传说时代的历史信息密度，以及口述传统与物质遗存的互证可能。

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