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[端午节(五月初五)] 我们的端午·寻访体验式民俗·阿坝端午节会的原生态魅力

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文强 发表于 2017-6-4 23:17 | 显示全部楼层 |阅读模式

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四川阿坝端午节会 雷剑摄/光明图片

“锅庄跳起来,歌儿赛起来……”这个端午节,四川省阿坝州小金县群众纷纷身着盛装,扶老携幼前来该县四姑娘山镇参加“首届川西北嘉绒藏歌会、传统朝山会”等“端午祭”系列活动,祭祀斯古拉神山,祈祷风调雨顺。

阿坝州此次“端午祭”系列活动由小金县四姑娘山朝山会、茂县瓦尔俄足(歌仙)节、若尔盖县度炯节等民俗文化节庆活动组成,以“感恩祈福、和谐共生、铸民族魂、圆中国梦”为主题,全面展现阿坝州原生态的端午文化,促进民族文化繁荣和文旅互动,助力精准扶贫。

阿坝州是藏、羌民族聚居区,文化异彩纷呈,被誉为“民族文化走廊”的核心地带。这里较好地保存了古朴纯真的端午文化,形成了以“镇恶、避凶、趋吉”为主的端午文化地方表现形式,与传统端午节同根同源、互补相济。

朝山坪位于四姑娘山海子沟景区,海拔3700米左右,被当地人喻为“神龙脊背”。每年农历五月初四这天,四面八方的藏族群众便会身着盛装,踏着“龙脊”来到这里举行隆重而盛大的朝山圣会活动。此次“端午祭”系列活动吸引了来自阿坝州13个县的群众和近十万名游客参加,让大家在传统歌舞和祭祀文化中接受古老的端午文化洗礼和熏陶。

与以往不同,今年的朝山会和锅庄展演完全在自然环境中进行,以四姑娘山为背景,以朝山坪为舞台,以普通群众为演员,完全将各个环节融入原始、古朴的生态环境中。

“此次‘端午祭’系列活动以原创嘉绒藏歌朝山主题曲、迎宾曲和独特的舞美效果,展现‘圣山迎宾’的唯美画卷,其目的就是让原生态的端午文化根植于群众内心深处。”阿坝州文化局局长陈顺清介绍,活动除了向当地群众和游客展现原生态嘉绒藏族锅庄、民歌以外,还从保护传统文化角度与群众展开交流互动,激发群众内心深处的端午节情结。

如今的朝山会,保留了过去传统的祭山仪式,丰富了文化主题活动内容,规模和影响越来越大。而今,朝山会已成为弘扬传承嘉绒藏乡文化和当地民风民俗的传统盛会。“如今的端午节庆,最常见的就是‘划龙舟、挂菖蒲、包粽子’,像这种具有相当仪式感的传统端午文化大餐却越来越少,保留并弘扬这种文化十分有必要。”在成都游客汪斌看来,推广这类文化活动,对教育我们的下一代具有长远的意义。

每逢端午,四川阿坝以端午文化为核心的各种大型文化活动都是接二连三,让人应接不暇,逐渐形成了以端午文化为主题的特色文化品牌。除每年农历五月初四小金县举行大型的朝山会祭祀活动以外,在五月初五和藏历年的五月初五,阿坝州茂县、若尔盖县也会同时举行浓重的瓦尔俄足节、度炯节等羌族、藏族传统端午文化民俗活动。

瓦尔俄足是羌民族古老的传统节庆活动,俗称歌仙节或领歌节,主要由妇女主持和举办。2006年,瓦尔俄足被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。农历五月初五这一天,羌族妇女不分老幼,都会身着鲜艳的民族服饰来到女神梁子石塔前,参加羌民族传统的瓦尔俄足节。

在30日上午举行的瓦尔俄足节现场,来自各乡的羌族群众以最原汁原味的“萨朗、羌笛、口弦、羌绣技法、释比绝技、羊皮鼓”等特色表演,真实再现瓦尔俄足节祭、引、领、接、传的民族传统流程,重现瓦尔俄足“赛歌、赛舞、赛服饰”的民族文化主题和欢乐氛围。

(本报记者 李晓东)

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发表于 2025-4-2 07:08 | 显示全部楼层
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熊季 发表于 2025-5-4 13:03 | 显示全部楼层
阿坝端午祭:在神山圣境中重溯华夏节庆本真

阿坝端午祭的盛况,恰如一轴徐徐展开的嘉绒藏族民俗长卷,其价值远不止于一场节庆活动的表象。当我们以文化人类学的视角审视这一仪式,便会发现其中蕴含着华夏端午文化的深层基因与地域变体。阿坝州作为藏羌文化走廊的核心区域,其端午习俗既保留了《荆楚岁时记》所载"采艾以为人,悬门户上以禳毒气"的古老禳灾传统,又融入了苯教自然崇拜与藏传佛教仪轨,形成了独特的文化共生现象。

四姑娘山朝山会中"踏龙脊"的仪式行为,实为上古龙图腾崇拜在高原地区的活态遗存。《周易·乾卦》有云"见龙在田,天下文明",龙脊意象既是对《山海经》中"山有龙形"地理观的延续,也暗合《礼记·月令》"仲夏登高"的时令传统。藏族群众身着盛装攀登海拔3700米的朝山坪,本质上是在重构《楚辞·九歌》"援北斗兮酌桂浆"的祭祀空间,只不过将楚地香草置换为高原青稞,将长江龙舟转化为神山转经。这种文化符号的转换,印证了费孝通先生"各美其美,美美与共"的文明交融规律。

值得关注的是,锅庄舞的环形结构暗合《周礼·春官》"以乐舞教国子"的教化传统。舞者围绕中心旋转的形态,既是藏族宇宙观的直观呈现,又与端午"天中节"的时空观念深度契合——古人以五月五日为"天中",因阳气至极而需以歌舞通神明。阿坝文化部门将活动完全置于自然环境中的创新实践,恰是对《庄子》"天地有大美而不言"美学理念的当代诠释,使参与者得以在四姑娘山的雪峰环抱中,体验《诗经》"陟彼高冈,我马玄黄"的原始祭祀氛围。

这种原生态节庆的当代意义,在于它提供了反思现代节庆异化的镜鉴。当都市端午沦为粽子与假期的简单符号时,阿坝端午祭却完整保留了"镇恶、避凶、趋吉"的文化功能链。陈顺清局长强调的"根植于群众内心深处",正是对《尚书·舜典》"诗言志,歌永言"传统的自觉传承。游客汪斌的感悟,实则触及了文化记忆理论中的"代际传递"问题——唯有通过仪式化的身体实践,才能使年轻一代获得如哈布瓦赫所说的"集体记忆"的鲜活载体。

站在文化多样性的高度审视,阿坝端午祭为中华传统节日的现代转型提供了范式。它既未将传统固化为博物馆标本,也未盲目迎合旅游市场的猎奇需求,而是在保持仪式神圣性的同时,通过歌会、展演等创新形式实现文化再生产。这种"创造性转化"的实践,或许正是解决当下传统节日"有假日无节日"困境的良方。当我们聆听嘉绒藏歌在山谷间的回响时,听到的不仅是雪域高原的天籁之音,更是华夏文明生生不息的文化基因在当代的共鸣。

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