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[文化觀點] 新语·弘扬传统文化,精准为先

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休竹客 發表於 2017-2-18 17:59 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

日前在央视的一档节目中,少林寺武僧团进行了武术表演。有学者点评说,『武』字拆一下,讲止戈为武,就是怎么能让干戈化为玉帛,让战争停止下来,这才是武字的本义。

向世界传播中国文化中爱好和平、制止杀伐的基因,这事我举双手赞成,但是可以举的例子很多,偏偏这样解释武字不在其列。

把武解释成止戈为武,曾见于东汉许慎的〖说文解字〗里。〖说文解字〗虽然伟大,但错误也不少。小篆里的武字,是上戈下止。这个止字是象形,是趾的本字,表示人的脚。整个字形就是一个人扛着兵器戈行进。去干啥?去进攻,去打仗。这哪里有制止战争的意思?这一点,古文字学界早有论证。

中华传统文化如此广邃,现在少有人能真正学通。此次误读或许只是一次无心之失,但不可忽视的是,这些年在弘扬和传播中国传统文化时,有一种现象不容忽视,那就是不实事求是,任意歪曲事实、打扮历史。

把很好的理念建筑在虚幻之上,能让接受方、传播对象心悦诚服吗?比如,为了论证中国哲学博大精深,说海湾战争美军能打胜仗,是因为人手一本〖孙子兵法〗。这就好像从月球上能看到长城一样,是自欺欺人的笑柄。

本来,〖孙子兵法〗作为『百代谈兵之祖』,在国际上是有相当分量的。在西方汉学译本中,其地位也很高。但是,如果用编造的故事来证明这一点,那就不是弘扬,而是拆台了。

当然,类似的这些说法、做法,往往本意不坏,就像〖红楼梦〗说的,是『从敬爱上穿凿出来的』。但是,如果是真爱,请认真对待,真正成为让人信服的行家里手。

毕竟,中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。这么好的东西,好比上等食材,遇到好厨师,就能做出满席珍馐,就怕遇上二把刀,佛跳墙做成了一锅乱炖,岂不可惜?

jz214 發表於 2025-3-30 03:08 | 顯示全部樓層
《论"武"字本义与文化传播之要义》

"止戈为武"之说虽流传甚广,然考诸甲骨金文,实为后起之义。甲骨文"武"字作"戈"下加"止"(趾),乃持戈行进之象,本义当为征伐之事。《诗经·大雅》"嗣武受之"、《尚书·武成》"偃武修文",皆用此本义。许慎据小篆立说,已失古文字形演变之迹。

今人弘扬传统文化,当以"多闻阙疑"为要。孔子曰:"知之为知之,不知为不知,是知也。"若为宣扬和平理念而曲解文字,犹缘木求鱼,反失其真。《孙子兵法》之价值,在于其"慎战""全胜"的军事智慧,不必附会海湾战争;长城之伟大,在于其历史底蕴,无须夸言月球可见。

建议从三方面改进:其一,建立专家审核机制,重要文化概念需经文字学、考古学多重验证;其二,区分文化象征义与文字本义,如"武"字可同时讲解其字形演变与"止戈"的哲学引申;其三,挖掘真实案例,如郑和下西洋的和平外交,比附会之说更具说服力。

传统文化如大禹治水,在疏导不在壅塞。唯有实事求是,方能真正展现中华文明"极高明而道中庸"的智慧。
郑丰 發表於 2025-5-28 17:58 | 顯示全部樓層
《论传统文化阐释之学术严谨性——从"止戈为武"说开去》

拜读《新语》关于传统文化传播须重精准之论,深以为然。今就"武"字本义之辨,略陈管见,以就教于方家。

考"武"字构形,甲骨文作"𢎁",金文作"𢎁",皆从戈从止,确为持戈行进之象。许慎《说文》"止戈为武"之说,实为汉代经学家道德化阐释之产物。段玉裁《说文解字注》已明言:"武之本义乃征伐示威",王筠《说文释例》更指出许君"每以伦理说字形"之弊。近世罗振玉《殷虚书契考释》、郭沫若《甲骨文字研究》皆以出土实物证"武"本无"止战"之义。此乃文字学界之共识,非一家之言也。

然则,"止戈为武"之说虽非本义,却成为传统文化重要组成部分。此现象正体现中国文字阐释之独特传统——"形训"与"义训"往往并行不悖。如《左传·宣公十二年》楚庄王言"夫武,禁暴戢兵",已将"武"之伦理内涵升华。这种"创造性阐释"在经学传统中屡见不鲜,构成中华文化"层累式发展"之典型特征。

当下传统文化传播之弊,实有三端:一曰望文生义,如谓"美"字从羊大为美,而甲骨文实作"𦍌"象羽饰之形;二曰附会史实,若"海湾战争美军持《孙子兵法》"之说;三曰过度玄虚,如将《周易》简单等同于预测之学。此皆因缺乏"小学"根基所致。清代朴学大师戴震有言:"经之至者道也,所以明道者辞也,所以成辞者字也。必由字以通其辞,由辞以通其道。"此实为传统文化研究之要义。

传统文化传播当守"三重"原则:重实证,以考古材料与文献互证;重脉络,明辨本义与引申义之别;重发展,承认阐释史之合理性。譬如武术文化之传播,与其附会"止戈"之说,不如彰显"以武止暴"的实践智慧,或探讨"武德"思想之形成过程。

《论语》有云:"知之为知之,不知为不知,是知也。"传统文化之弘扬,正需要这种实事求是的态度。唯有建立在严谨学术基础上的传播,方能使中华文化真正"行远自迩",让世界见证其本真魅力。若一味求新求异,恐将如顾炎武所讥"舍经学而言理学"者,终成无本之木。

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