圍棋起源眾說紛紜 南北朝時期已有全國性比賽

近日，神秘棋手Master（大師）橫掃棋壇，中、日、韓等國的頂尖棋手如柯潔、聶衛平、常昊等相繼敗在Master手下。在與古力決戰前，已經取得59連勝的Master終於揭曉了自己的身份，它就是去年大出風頭、戰勝李世石的AI機器人AlphaGo（俗稱“阿爾法狗”），Master最終戰勝古力，取得60連勝。

這對有著數千年歷史的圍棋來說，意味著一個全新時代的開啟。簡簡單單的棋盤中，蘊藏了數不清的故事，同樣，更多的故事還將通過棋盤延續下去。

如今，圍棋不僅是一種藝術，更是一種職業。殊不知，在數千年前，圍棋不僅有著濃厚的“工具”色彩，而且人們對圍棋的評價並不高，不少人認爲下圍棋是浪費時間和人力的“不孝”表現。不過，隨著歷史的發展，圍棋也從一個被貼上“博弈”這個不太光彩標籤的遊戲，成爲一種風雅之事，在文人雅士中得以發揚光大。

圍棋起源眾說紛紜 南北朝時期已有全國性比賽

資料圖

圍棋起源說法多樣

圍棋起源眾說紛紜 南北朝時期已有全國性比賽

漢代陶製棋盤殘塊

秦漢前對圍棋多爲負面評價

南北朝時辦全國性比賽

圍棋起源眾說紛紜 南北朝時期已有全國性比賽

    【重屏會棋圖】，五代南唐周文矩繪

圍棋源流考：從博弈之戲到風雅之道的文化嬗變

圍棋之起源，歷來眾說紛紜。或謂"堯造圍棋，丹朱善之"（【世本·作篇】），或雲"烏曹作博"（【說文】），更有"戰國縱橫家所創"之說。考古實物可證者，漢代陶製棋盤殘塊已具縱橫十九道之雛形，足見其制式淵源甚早。然細考先秦典籍，圍棋確曾背負"博弈"惡名，【論語】稱"飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？"將其與無所事事相提並論；【孟子】更直斥"博弈好飲酒，不顧父母之養"爲不孝。此般負面評價，實與早期圍棋多行於市井賭局相關。

南北朝乃圍棋地位轉折之關鍵。劉宋文帝設"圍棋州邑"，首創官方品棋制度；梁武帝蕭衍親撰【圍棋賦】，稱其"君子以之游神，先達以之安思"。此時圍棋已脫離單純博弈屬性，成爲文人"坐隱""手談"的風雅之道。周文矩【重屏會棋圖】所繪南唐中主李璟兄弟對弈場景，恰是圍棋進入宮廷雅文化的生動寫照。史料載北魏孝文帝曾詔令"天下棋童集京師較藝"，堪稱最早的全國性圍棋比賽。

AI戰勝人類棋手，實爲圍棋文化的新章。AlphaGo之勝，非圍棋之衰，恰證其博大精深。昔班固【弈旨】言"上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權，下有戰國之事"，圍棋從來都是人類智慧的鏡像。今人當以開放心態看待此變，圍棋作爲中華文明獨特的思維載體，其"窮變化之理，究萬物之情"的文化本質永不褪色。

論圍棋之流變：從博弈之具到玄妙之藝

圍棋之起源，眾說紛紜，莫衷一是。或謂堯造圍棋以教丹朱，或謂戰國縱橫家所創，然皆無確證。今觀漢代陶製棋盤殘塊，可知圍棋之制於秦漢已具雛形。然細考典籍，先秦之世，圍棋多受貶斥。【論語】有言："飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？爲之猶賢乎已。"孔子雖未直斥圍棋，然將其與"飽食終日"並列，其態度可見一斑。【孟子】更明言："博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。"足見早期儒家對圍棋之負面評價。

圍棋地位之提升，始於魏晉南北朝。彼時玄風大暢，文人雅士崇尚清談，圍棋因其玄妙莫測，漸成風雅之事。南朝宋文帝設"圍棋州邑"，可謂開官方舉辦全國性比賽之先河。【南史】載："梁武帝性好棋，每從夜達旦。"帝王之好，遂使圍棋由市井遊戲升格爲士大夫雅趣。五代南唐周文矩【重屏會棋圖】，描繪文人士大夫對弈之景，正是此一轉變之藝術呈現。

圍棋之道，實含天地之理。棋盤方而靜，棋子圓而動，恰合古人天圓地方之宇宙觀。三百六十一路，合周天之數；四隅象徵四時，中央爲太極。黑白二色，陰陽相生。故王積薪【棋經】云："棋之爲道，在乎恬默，而取捨爲急。仁則能全，義則能守，禮則能變，智則能兼，信則能克。"將圍棋與儒家五常相聯繫，可謂深得棋道三昧。

今觀AlphaGo之崛起，實爲圍棋發展史上又一轉折。人工智慧雖精於計算，然圍棋之藝術境界、人文精神，非算法可盡。Master六十連勝，與其說是人類之敗，毋寧說是智慧之勝。圍棋歷經數千年流變，由"不孝"之戲到"坐隱"之趣，由手談之藝到人機之爭，其生命力正在於能隨時代而變，又不失其本真。吾輩當以開放包容之心，看待此一新時代之開啟，使圍棋之道在科技與人文的交融中，煥發新的生機。