围棋起源众说纷纭 南北朝时期已有全国性比赛

近日，神秘棋手Master（大师）横扫棋坛，中、日、韩等国的顶尖棋手如柯洁、聂卫平、常昊等相继败在Master手下。在与古力决战前，已经取得59连胜的Master终于揭晓了自己的身份，它就是去年大出风头、战胜李世石的AI机器人AlphaGo（俗称“阿尔法狗”），Master最终战胜古力，取得60连胜。

这对有着数千年历史的围棋来说，意味着一个全新时代的开启。简简单单的棋盘中，蕴藏了数不清的故事，同样，更多的故事还将通过棋盘延续下去。

如今，围棋不仅是一种艺术，更是一种职业。殊不知，在数千年前，围棋不仅有着浓厚的“工具”色彩，而且人们对围棋的评价并不高，不少人认为下围棋是浪费时间和人力的“不孝”表现。不过，随着历史的发展，围棋也从一个被贴上“博弈”这个不太光彩标签的游戏，成为一种风雅之事，在文人雅士中得以发扬光大。

围棋起源众说纷纭 南北朝时期已有全国性比赛

资料图

围棋起源说法多样

围棋起源众说纷纭 南北朝时期已有全国性比赛

汉代陶制棋盘残块

秦汉前对围棋多为负面评价

南北朝时办全国性比赛

围棋起源众说纷纭 南北朝时期已有全国性比赛

    《重屏会棋图》，五代南唐周文矩绘

围棋源流考：从博弈之戏到风雅之道的文化嬗变

围棋之起源，历来众说纷纭。或谓"尧造围棋，丹朱善之"（《世本·作篇》），或云"乌曹作博"（《说文》），更有"战国纵横家所创"之说。考古实物可证者，汉代陶制棋盘残块已具纵横十九道之雏形，足见其制式渊源甚早。然细考先秦典籍，围棋确曾背负"博弈"恶名，《论语》称"饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？"将其与无所事事相提并论；《孟子》更直斥"博弈好饮酒，不顾父母之养"为不孝。此般负面评价，实与早期围棋多行于市井赌局相关。

南北朝乃围棋地位转折之关键。刘宋文帝设"围棋州邑"，首创官方品棋制度；梁武帝萧衍亲撰《围棋赋》，称其"君子以之游神，先达以之安思"。此时围棋已脱离单纯博弈属性，成为文人"坐隐""手谈"的风雅之道。周文矩《重屏会棋图》所绘南唐中主李璟兄弟对弈场景，恰是围棋进入宫廷雅文化的生动写照。史料载北魏孝文帝曾诏令"天下棋童集京师较艺"，堪称最早的全国性围棋比赛。

AI战胜人类棋手，实为围棋文化的新章。AlphaGo之胜，非围棋之衰，恰证其博大精深。昔班固《弈旨》言"上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事"，围棋从来都是人类智慧的镜像。今人当以开放心态看待此变，围棋作为中华文明独特的思维载体，其"穷变化之理，究万物之情"的文化本质永不褪色。

论围棋之流变：从博弈之具到玄妙之艺

围棋之起源，众说纷纭，莫衷一是。或谓尧造围棋以教丹朱，或谓战国纵横家所创，然皆无确证。今观汉代陶制棋盘残块，可知围棋之制于秦汉已具雏形。然细考典籍，先秦之世，围棋多受贬斥。《论语》有言："饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。"孔子虽未直斥围棋，然将其与"饱食终日"并列，其态度可见一斑。《孟子》更明言："博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也。"足见早期儒家对围棋之负面评价。

围棋地位之提升，始于魏晋南北朝。彼时玄风大畅，文人雅士崇尚清谈，围棋因其玄妙莫测，渐成风雅之事。南朝宋文帝设"围棋州邑"，可谓开官方举办全国性比赛之先河。《南史》载："梁武帝性好棋，每从夜达旦。"帝王之好，遂使围棋由市井游戏升格为士大夫雅趣。五代南唐周文矩《重屏会棋图》，描绘文人士大夫对弈之景，正是此一转变之艺术呈现。

围棋之道，实含天地之理。棋盘方而静，棋子圆而动，恰合古人天圆地方之宇宙观。三百六十一路，合周天之数；四隅象征四时，中央为太极。黑白二色，阴阳相生。故王积薪《棋经》云："棋之为道，在乎恬默，而取舍为急。仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克。"将围棋与儒家五常相联系，可谓深得棋道三昧。

今观AlphaGo之崛起，实为围棋发展史上又一转折。人工智能虽精于计算，然围棋之艺术境界、人文精神，非算法可尽。Master六十连胜，与其说是人类之败，毋宁说是智慧之胜。围棋历经数千年流变，由"不孝"之戏到"坐隐"之趣，由手谈之艺到人机之争，其生命力正在于能随时代而变，又不失其本真。吾辈当以开放包容之心，看待此一新时代之开启，使围棋之道在科技与人文的交融中，焕发新的生机。