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[思維啟發] 从社会流动看宋代社会的自我调节与活力

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是飞 發表於 2017-1-16 16:32 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

对于有宋一代,从前误读不少,学界曾普遍认为,我国古代社会停滞以至僵化开始于宋代。其实,宋代社会仍然在前进、在发展,并非死水一潭、僵滞无力,相反『宋代是个竞争性强、开放性高的社会』。

对于有宋一代,从前误读不少,『走下坡路』便是其中之一。在一段时期之内,学界曾普遍认为,我国古代社会停滞以至僵化开始于宋代。其实,宋代社会仍然在前进、在发展,并非死水一潭、僵滞无力。有学者指出『宋代是个竞争性强、开放性高的社会』(黄宽重:〖科举社会下家族的发展与转变〗),我基本赞同。下面仅就宋代的社会流动问题略抒浅见。

所谓社会流动,简而言之,是指人们的社会地位以及职业的变动。社会流动是社会自我调节的重要机制之一,是社会富有活力与否的一个重要标志。面对社会流动增大的现实,宋人感慨颇多:『今日万钟,明日弃之;今日富贵,明日饥饿。』(张载:〖经学理窟〗)宋代社会流动趋势增大,主要表现在以下三个方面。

其一,政治上:『贱不必不贵』。魏晋南北朝时期,门阀士族往往世代为官。这种状况到唐代没有根本性改变。宋代『朝廷无世臣』『无百年之家』,士庶界限趋于消解,官民之别可以转化。宋代由贱而贵与由贵而贱的两种现象均较为常见。如沈伦原本是个以教书为业的穷书生,后来官拜宰相。但他去世后,家道随之中落。宋太宗曾叹息:『大臣子孙皆鲜克继祖父之业。』(李焘:〖续资治通鉴长编〗卷25)难怪宋代民谚说:『莫言家未成,成家子未生;莫言家未破,破家子未大。』(袁采:〖袁氏世范〗卷下)

宋代政治上的社会流动,与科举改革关系极大。和唐代不尽相同,宋代『取士不问家世』,『一切考诸试篇』,采取弥封、誊录等措施,平民子弟仕进的可能性增大。明代学者胡应麟说:『五代以还,不崇门阀。』(〖华阳博议下〗)宋代门第观念相对淡薄,人们更加看重科举和官职,并影响到社会生活的方方面面。从前士庶不通婚、不交往一类的旧习俗有所改变,出现了『婚姻不问阀阅』、『所交不限士庶』(朱熹〖增损吕氏乡约〗)等新现象。

其二,经济上:『贫不必不富』。魏晋南北朝时期,自然经济色彩浓重。中唐前后,商品经济有所发展。时至宋代,商品经济发展更上一层楼。商品经济竞争性强,胜负盈亏难料。营利者往往『累千金之得,以求田问舍』(李新:〖上王提刑书〗)。政治权力往往向经济力量屈服,宋朝政府不得不减少对土地买卖的限制和干预。土地作为商品较多地进入流通领域,土地所有权转换频率明显加快,以致『庄田置后频移主』(刘克庄:〖故宅〗)。

如今人们常说:『富不过三代。』其实,宋时已有此一说:『此今之富民,鲜有三世之久者。』(吕皓:〖上邱宪宗卿书〗)苏洵曾感叹:『富者之子孙或不能保其地,以复于贫。』(〖田制〗)商人比田主风险更大,『有朝为富商,暮为乞丐者』(〖朱子语类〗卷130)。达官显宦同样难免,如名将郭进在其新居落成之日,当着众多宾客,指着儿子说:『此卖宅者。』郭进死后,新居『果为他人所有』(〖梦溪笔谈〗卷9)。至于由贫而富的实例,在洪迈〖夷坚志〗中就有不少。对于经济上的社会流动,宋人概括道:『富儿更替做』(〖袁氏世范〗卷下);『贫富久必易位』(黄震:〖黄氏日钞〗卷78)。当时还出现了不少此类谚语:『白屋多起家,膏粱易偷惰』(何坦:〖西畴老人常言〗);『若还懒惰必饥寒,莫到饥寒方怨命』(罗大经:〖鹤林玉露〗卷5)。与社会竞争日益激烈相适应,人们格外重视教育后代:『人生至要,无如教子』(刘清之:〖戒子通录〗卷6),以此来防止家道衰败。

其三,职业上:『士多出于商』。在我国古代,人们的身份被固化为四大类别——士农工商。士列四民之首,商居四民之末,等级差别明显,高低贵贱分明。随着商品经济的发展,『贵者始富,贱者不富』(王应麟:〖困学纪闻〗卷2)的旧格局被打破,出现了『贫富贵贱,离而为四』(〖黄氏日钞〗卷5)的新趋势。四民由四种不同的身份逐渐演变为四种不同的职业,且有相互转化的可能。范仲淹〖四民诗〗便将四民一视同仁,并为商人鸣不平:『转货赖斯民。远近日中合,有无天下均。上以利吾国,下以藩吾身。』『吾商则何罪,君子耻为邻。』清人沈垚说:『古者,四民分;后世,四民不分。』(〖落帆楼文集〗卷24)在他看来,所谓『后世』恰恰始于宋代。

随着商人地位的提高,宋代士商相混。苏辙渲染道:『凡今农工商贾之家,未有不舍其旧而为士者也』。(〖上皇帝书〗)沈垚说得更直白:『天下之士多出于商。』由于某些贱商旧规被突破,商人之子摇身一变而为士,再变而为官者大有人在。宋仁宗时出任都转运使的郑骧、宋神宗时官拜参知政事的冯京就是两个突出的实例。宋人说:『钱如蜜,一滴也甜』(惠洪:〖冷斋夜话〗卷8)。在金钱的诱惑下,官吏经商成风,甚至一身二任。亦官亦商者,如大将张俊,他既是枢密使,又是临安大酒店太平楼主,还经营海外贸易;亦商亦官者,如茶商马季良,他家本为茶商,因附凤攀龙,官至兵部郎中、龙图阁直学士等。

最后应当指出,社会流动与社会控制是社会自我调节的两翼,社会流动绝非越大越好。尤其是经济上的向下流动,一旦规模过大,贫困户猛增,暴发户飙升,势必造成社会动荡。宋代多数时间全国范围内的社会流动尚属适度。这正是宋代既富有活力,又不曾发生全国规模的民众反抗事件的一个重要原因。当然,宋代的社会流动是有限的,有学者称之为『单线社会流动』(李弘祺:〖宋代教育散论〗),贫者贱者上升的概率不大,远远不足以填平贫富贵贱分化、阶级阶层分野的鸿沟。

(作者系首都师范大学历史学院特聘教授)

安琪 發表於 2025-5-16 15:38 | 顯示全部樓層
《论宋代社会流动性与内在调节机制》

宋代社会之流动性,实为中国传统社会中极具研究价值之特殊现象。近世学者黄宽重先生"竞争性强、开放性高"之论断,诚为的评。本文拟从社会结构动态平衡之视角,阐释宋代社会自我调节之机理。

一、科举制度与社会垂直流动
宋代科举取士"一切考诸试篇"之制,实为打破门阀政治之利器。据《宋会要辑稿》统计,北宋进士中三代无官者占比达46.1%,至南宋更增至58.4%。此数据印证了"朝廷无世臣"之现象。沈括《梦溪笔谈》载:"寒素之士,力学有闻,皆得自达。"科举制度造就了"朝为田舍郎,暮登天子堂"的社会流动奇观,较之唐代"三十老明经,五十少进士"的僵化局面,实为重大进步。

二、商品经济与阶层横向流动
《宋史·食货志》载"坊市之制"崩溃后,商人地位显著提升。李觏《富国策》云:"商贾大者,衣必文采,食必梁肉。"这种"贫不必不富"的现象,打破了"士农工商"的固定秩序。尤其值得注意的是,市易法、均输法等政策调整,客观上促进了商业资本的流动。朱熹在《晦庵集》中感叹:"今之富民,鲜有三世不败者。"正反映了经济领域的动态平衡。

三、社会观念的结构性变革
随着流动性增强,宋代社会价值观发生深刻变化。袁采《袁氏世范》提出"贫富无定势"的认知,与六朝"士庶天隔"形成鲜明对比。司马光《书仪》记载婚嫁"不问阀阅",陆游《老学庵笔记》亦载"富民召士为婿"的普遍现象。这种观念变革,实为社会结构转型的深层反映。

要而论之,宋代社会通过科举取士、商品流通、观念更新三重机制,形成了独特的自我调节系统。这种流动性非但没有破坏社会秩序,反而通过"优胜劣汰"的自然选择,保持了社会的生机与活力。正如王禹偁《小畜集》所言:"物不流动,则器弊而不新。"宋代社会正是通过持续不断的流动与更新,实现了三百余年的稳定发展。此中智慧,于今仍有启示意义。
發表於 2025-5-29 10:28 | 顯示全部樓層
《论宋代社会流动性与结构弹性——兼驳"停滞论"之误》

宋代社会之流动性,实为中国帝制时期之异数。近世学者多囿于"唐宋变革论"之窠臼,或执"明清停滞说"之偏见,未能窥见两宋社会自我调节之机杼。今以社会流动为镜,可照见宋代社会三大弹性机制:

一、科举制度造就的垂直流动
宋代取士"务尽寒畯"(《宋史·选举志》),其制度设计较唐更具开放性。弥封、誊录之法,使"朝为田舍郎,暮登天子堂"(《神童诗》)成为可能。据《绍兴十八年同年小录》载,朱熹同榜进士中,三代无官者占56.3%。这种"士人再造"机制,使社会阶层保持动态平衡。苏洵《族谱后录》所言"吾民之秀者不复生於其乡",正揭示出人才跨地域流动的特质。

二、商品经济驱动的水平流动
宋代"坊市制"崩溃带来职业解放,《东京梦华录》载开封城有"三百六十行"之盛。商人地位提升尤具指标意义,蔡襄《端明集》记"凡人情莫不欲富,至于农人、商贾、百工之家,莫不昼夜营度"。纸币交子、市舶司等制度创新,构建起全国性市场网络,为经济流动提供制度保障。

三、文化普及促成的价值重构
雕版印刷使知识传播成本骤降,《郡斋读书志》载"市人转相摹刻诸子百家之书,日传万纸"。教育普及催生"耕读传家"新模式,陆九渊《象山语录》谓"虽田夫野老,皆知敬书"。这种文化平权现象,消解了传统士庶界限。

社会流动实为宋代应对"积贫积弱"压力的调节阀。王安石变法中"富国强兵"与"摧抑兼并"并举,正是对这种流动性的制度回应。然需辨明,宋代流动性仍受限于帝制框架,其开放性与现代公民社会有本质区别。但较之汉唐世族政治,宋代确已形成"贫富无定势,田宅无定主"(《袁氏世范》)的弹性结构。

要之,宋代社会非但未陷停滞,反以流动性维持着超稳定结构。这种"流动中的稳定",正是中华文明应对近代化前夜挑战的独特智慧。研究宋代社会活力,对理解中国传统社会韧性具有范式意义。

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