八股文習作五 吾十五有志於學 一章
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Z7 j- P& T, _: p0 B) _ 聖人志學逐次遞進，生而不息也。+ S% W0 F. \7 R
0 z' v% y" D- ?; p% V 君子曰：學不可以已。人生之初，渾然蒙弊，呀呀而語，跌跌而走，至於目明耳清，筋強骨健，然後進學啟蒙，由是識字記誦，智慧日長，蒙師啟之，經師明之，聖人之道近，奸邪之說遠，然後，心志萌發，本善彰顯，繼聖之心起也，考聖人之跡，年十五可至此也。其後，精益大學，正心誠意，修身齊家，漸明明德，歷十五年，臻於而立。立者，有所守也，守之固則邪僻不浸，用志不分，本善漸固也。於是出為官政，敷治一方，作新民之事，臨欲不縱，見誘不惑，感情不動，因物之衰榮，人之冷暖，事之成敗，世之浮沉、生之窮達，復人之本性，則澄明洞徹，本善輝耀，如砥在淵，如峯在山，無所搖動也。聖人四十至此，可為後學鑒也。書曰：先王有服，恪謹天命。聖人希天，法以為則，以不惑之身，率性而明道，樂天而知命，則天道所賦，人道所秉，事物生克，情性交互，陰陽離合，無不通達也。至於耳順，以試其不順，驗其通達，遇阻則通之，遭逆則順之，積新民之德，累十年之功，則止於至善也。於至善之境，從心所欲，絜之矩之，以治其逾，復十年則與天一，可言不逾也。
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1 h+ n2 o Z0 N! s6 A, b: n# d9 [) _ 甚哉，聖人之進學，內外偕同，天人合一，明德止善，階進一生也。余過四十，試塾教於不惑，復科舉以繼絕，期於知命，可乎？3 z0 i$ n g+ e6 _ M/ O. @: h
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! s4 j$ } b( ]4 I八股文習作九：子謂韶盡美矣 二句
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( e; B8 ~+ J/ \ 破題：聖人之述樂，非惟盡美矣，要在盡善矣。雖明王亦不免焉！9 K$ f" J8 b& B' }1 }
/ }% Z% k# ]* _- P6 P) M! C( p1 X; p8 [/ h 承題：樂者，彰功顯德而形於聲容者也，功成則美，德達則善。( ~$ B) A3 L* W e% A
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起講：舜承堯德，浚咨文明，溫恭允塞，玄德令聞。堯試之諸事，皆克其功，遂命以位。武紹文志，以撫方夏，誓師東征，剪商滅紂。然後惇信明義，崇德報功，垂拱而治天下。一則揖讓而有天下，一則干戈而得天下。此聖人贊余之微義也。" S& Q) U3 c Q5 n' y
; |; {$ E$ l5 R- w( ~ 起股：巡狩四方，群後來朝，象以典刑，四罪而天下咸服。惟征不賓者。
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1 z" o4 g- l7 p7 A7 K& \# F 重民五教，百姓往歸，返以舊政，五爵而諸候咸寧。而猶有叛者。
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. P, o H9 ?* r7 }) }4 m$ G, g 中股：讓於德而無嗣，乃受終於文祖，齊七政，覲群牧，卒尊堯制，禪於禹。非至德何以至此？# V1 ^' r" c) f1 F8 t
4 d1 }( T) b0 W x+ K 源於父而有承，乃會後於孟津，耀十臣，惟一心，終依商軌，傳之家。雖至功難以至彼。2 t+ E2 B W, s6 A4 B7 T4 q
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小結：皆謂明王，其實有別。得之不同而已矣。: f( F+ w8 I3 N9 T& v
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束股：夫樂之美，聲容而已矣，或取音律之和，或取物采之華，其盡者，非至功不能至也。, |. `7 \ D% }0 M8 d! G0 H8 S
! T, s+ I& i& m& x 而樂之善，教化焉乎哉，若克孝悌之行，若克仁義之方，其盡者，非至德不能至也。1 [3 M7 g- {- F1 T! K0 ~ b
' a$ d$ `: n' y P- G$ C0 O 後股：循其美者，縱情聲容，或至於嬌奢淫慾，如桀紂之失國，雖明王之功不久矣。0 k0 H G, g7 T/ x9 _
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尊其善者，矢志教化，乃至於勤儉敦和，若舜堯之有國，縱無嗣之德可久矣。
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小結：謂之久與不久，其實無差，善與不善而已矣。1 S, H" [" Q3 `3 l3 O$ Y; w
" n9 S# U* e5 [& s( ] 大結：夫樂，前人發聖人之美，予發聖人之善，至此無所避而已矣。
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