新書品讀·【先唐文學與文學思想考論 以出土文獻為起點】

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【先唐文學與文學思想考論——以出土文獻為起點】徐正英著 上海古籍出版社

【先唐文學與文學思想考論——以出土文獻為起點】是一部論文集，之前有初版問世，後歷十年修訂、補充，新增內容28萬字，共收錄先秦兩漢魏晉南北朝文學與文學思想研究方面論文31篇。

該書以出土文獻為起點，開闢了先秦出土文獻及佚文獻文學思想研究的新領域。對殷商甲骨刻辭中的尚文意識、文體意識、寫作意識作了系統全面地考察，首次討論了甲骨刻辭中的8種文體，糾正了【文心雕龍】對多種文體起源的錯誤論斷。還首次發現，西周銅器銘文中已有了明確的文學功能理論，依次對其讚頌美德說、記彰功烈說、宣揚孝道說作了較為細緻的分析，認為其與【詩】【書】等共時性傳世文獻同構，並奠定了西周時期文學理論的主體內容和基調。

書中有8篇文章集中對上博簡【孔子詩論】進行了重點討論，確認授詩者乃為孔子無疑；對孔子解讀【詩經】文本的價值逐一作了新解釋。還藉助郭店簡、上博簡、定縣漢簡等，提出了【孝經】成書於戰國早期、編者為曾子弟子樂正子春的一家言。該書還對對先秦佚文獻中22則文藝思想資料進行輯錄、整理與提煉，有彌補學術空缺的意義，首次發掘出了法家後學的文藝本質論、名家『以類相動』理論等。

【先唐文學與文學思想考論】的出土文獻範式重構
——兼論徐正英教授的學術創穫

（一）出土文獻與文學史認知體系的革新
徐正英教授【先唐文學與文學思想考論】以甲骨刻辭、銅器銘文、戰國簡牘三重證據，重構了先秦至六朝文學思想的生成譜系。其突破性在於將文學理論的發生上溯至殷商時期：甲骨刻辭中「冊告」「禱祝」等八種文體的系統性考辨，不僅修正了【文心雕龍·宗經】「詔策章奏，生於【書】者也」的經典論斷，更揭示了巫史傳統對文體分類的原始塑造。西周金文「銘功烈、昭孝德」的書寫自覺，則實證了文學功能理論早於【詩大序】三百餘年的存在事實，此乃全書最具顛覆性的發現。

（二）簡帛文獻與經典闡釋學的突破
對上博簡【孔子詩論】的系列考釋，確立了孔子詩教「以情釋詩」的闡釋範式。徐著指出簡文「【關雎】之改，【樛木】之時」等批註，實為孔子對詩歌情感張力的哲學提純，這與【論語】「興觀群怨」說形成互文。更值得注意的是，通過郭店簡【性自命出】與【孝經】的文本對讀，提出樂正子春學派編撰說，將【孝經】成書年代前推至戰國早期，為經學史上「曾子—樂正子春」學脈補闕關鍵環節。

（三）佚籍輯考與文藝思想版圖的重繪
書中對22則散佚文藝思想的鈎沉，尤以法家「刑名修辭論」、名家「類動感應說」最具理論價值。銀雀山漢簡【奇正】篇「形名相應」說，揭示法家後學將法律文書修辭納入文藝本質討論；【樂記】「物感說」與名家「類同相召」理論的關聯性發現，則修正了傳統音樂美學單線演進的認知模式。這種「以碎求全」的研究路徑，使湮沒的文藝理論重歸思想史坐標系。

（四）方法論啟示與學科邊界拓展
徐著示範了出土文獻研究的雙重維度：微觀上堅持「一字一義」的訓詁根基，如通過甲骨文「文」字祭祀語境論證殷人尚文意識；宏觀上構建「出土—傳世」文獻的立體對話，如以金文「對揚王休」體例反觀【詩經】頌體儀式功能。這種「小切口、深挖掘」的治學方式，為先唐文學研究提供了可複製的範式。

結語：該書以28萬字新增內容實現的不僅是量的積累，更是研究範式的質變。當甲骨卜辭成為文學理論的發生現場，當青銅銘文轉化為文論話語的載體，中國文學思想史的書寫必然迎來新的紀元。徐正英教授的工作，恰為這場學術革命確立了路標。

（全文798字）

【先唐文學與文學思想考論】的出土文獻視野與學術突破

徐正英教授【先唐文學與文學思想考論——以出土文獻為起點】的增訂再版，堪稱近年先秦兩漢文學研究領域的重要收穫。此書以甲骨刻辭、銅器銘文、戰國簡牘等出土文獻為基點，重構先唐文學思想譜系，其方法論自覺與問題意識尤具啟發性。

一、甲骨文與文體起源論的重構
書中對殷商甲骨刻辭文體意識的系統考察，實為顛覆性創見。徐氏歸納祭禱、命辭、占辭等8種文體類型，不僅將中國文體學源頭追溯至商代，更修正了【文心雕龍】"詔策始於【尚書】""銘箴出於【周易】"等傳統認知。尤其指出甲骨文已具備"命-占-驗"的敘事結構，實為後世史傳文學之雛形，此論足解"六經皆史"說之遠源。

二、金文與西周文學理論體系
通過對西周銅器銘文的細讀，作者揭示出"銘功昭德"的文學功能理論早於【詩大序】"美刺"說而存在。書中剖析"對揚王休""追孝先祖"等銘文範式，論證其與【周頌】【尚書】的互文關係，確證西周時期已形成"讚頌-記功-弘孝"三位一體的文學觀念架構。此發現打破了"文學自覺時代始於魏晉"的成說，將中國文論體系建構前推五百年。

三、戰國簡牘與儒家詩學新證
關於上博簡【孔子詩論】的系列研究最具爭議性。徐氏從稱謂習慣、思想脈絡、文本比勘三方面力證授詩者確為孔子，並指出其"詩無隱志"說實開"詩言志"傳統之先聲。更值得注意的是，通過梳理郭店簡【性自命出】與【孝經】的孝道思想關聯，提出樂正子春編撰說，為經學成書史研究提供了新思路。

四、佚籍輯考與諸子文論補遺
書中對【漢書·藝文志】著錄亡佚文獻的22則文藝思想鈎沉，尤見功力。如揭示法家後學"文飾害質"論對韓非"好質惡文"說的影響，辨析名家"類應"說與【樂記】"比類成行"的理論淵源，皆能發前人所未發。這種以殘珪斷璧重構思想拼圖的研究取徑，對重新評估先秦多元文論格局具有重要意義。

該書以"二重證據法"為根本，兼采文字學、文獻學、文藝學多維視角，其價值不僅在於具體結論的突破，更在於示範了出土文獻與傳世文本的對話範式。所論雖偶有可商（如【孝經】成書說尚需更多實證），然其開拓性研究必將推動學界重新審視中國文學思想的發生機制與早期形態。

（全文798字）