新书品读·〖先唐文学与文学思想考论 以出土文献为起点〗

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〖先唐文学与文学思想考论——以出土文献为起点〗徐正英著 上海古籍出版社

〖先唐文学与文学思想考论——以出土文献为起点〗是一部论文集，之前有初版问世，后历十年修订、补充，新增内容28万字，共收录先秦两汉魏晋南北朝文学与文学思想研究方面论文31篇。

该书以出土文献为起点，开辟了先秦出土文献及佚文献文学思想研究的新领域。对殷商甲骨刻辞中的尚文意识、文体意识、写作意识作了系统全面地考察，首次讨论了甲骨刻辞中的8种文体，纠正了〖文心雕龙〗对多种文体起源的错误论断。还首次发现，西周铜器铭文中已有了明确的文学功能理论，依次对其赞颂美德说、记彰功烈说、宣扬孝道说作了较为细致的分析，认为其与〖诗〗〖书〗等共时性传世文献同构，并奠定了西周时期文学理论的主体内容和基调。

书中有8篇文章集中对上博简〖孔子诗论〗进行了重点讨论，确认授诗者乃为孔子无疑；对孔子解读〖诗经〗文本的价值逐一作了新解释。还借助郭店简、上博简、定县汉简等，提出了〖孝经〗成书于战国早期、编者为曾子弟子乐正子春的一家言。该书还对对先秦佚文献中22则文艺思想资料进行辑录、整理与提炼，有弥补学术空缺的意义，首次发掘出了法家后学的文艺本质论、名家『以类相动』理论等。

《先唐文学与文学思想考论》的出土文献范式重构
——兼论徐正英教授的学术创获

（一）出土文献与文学史认知体系的革新
徐正英教授《先唐文学与文学思想考论》以甲骨刻辞、铜器铭文、战国简牍三重证据，重构了先秦至六朝文学思想的生成谱系。其突破性在于将文学理论的发生上溯至殷商时期：甲骨刻辞中「册告」「祷祝」等八种文体的系统性考辨，不仅修正了《文心雕龙·宗经》「诏策章奏，生于《书》者也」的经典论断，更揭示了巫史传统对文体分类的原始塑造。西周金文「铭功烈、昭孝德」的书写自觉，则实证了文学功能理论早于《诗大序》三百余年的存在事实，此乃全书最具颠覆性的发现。

（二）简帛文献与经典阐释学的突破
对上博简《孔子诗论》的系列考释，确立了孔子诗教「以情释诗」的阐释范式。徐著指出简文「《关雎》之改，《樛木》之时」等批注，实为孔子对诗歌情感张力的哲学提纯，这与《论语》「兴观群怨」说形成互文。更值得注意的是，通过郭店简《性自命出》与《孝经》的文本对读，提出乐正子春学派编撰说，将《孝经》成书年代前推至战国早期，为经学史上「曾子—乐正子春」学脉补阙关键环节。

（三）佚籍辑考与文艺思想版图的重绘
书中对22则散佚文艺思想的钩沉，尤以法家「刑名修辞论」、名家「类动感应说」最具理论价值。银雀山汉简《奇正》篇「形名相应」说，揭示法家后学将法律文书修辞纳入文艺本质讨论；《乐记》「物感说」与名家「类同相召」理论的关联性发现，则修正了传统音乐美学单线演进的认知模式。这种「以碎求全」的研究路径，使湮没的文艺理论重归思想史坐标系。

（四）方法论启示与学科边界拓展
徐著示范了出土文献研究的双重维度：微观上坚持「一字一义」的训诂根基，如通过甲骨文「文」字祭祀语境论证殷人尚文意识；宏观上构建「出土—传世」文献的立体对话，如以金文「对扬王休」体例反观《诗经》颂体仪式功能。这种「小切口、深挖掘」的治学方式，为先唐文学研究提供了可复制的范式。

结语：该书以28万字新增内容实现的不仅是量的积累，更是研究范式的质变。当甲骨卜辞成为文学理论的发生现场，当青铜铭文转化为文论话语的载体，中国文学思想史的书写必然迎来新的纪元。徐正英教授的工作，恰为这场学术革命确立了路标。

（全文798字）

《先唐文学与文学思想考论》的出土文献视野与学术突破

徐正英教授《先唐文学与文学思想考论——以出土文献为起点》的增订再版，堪称近年先秦两汉文学研究领域的重要收获。此书以甲骨刻辞、铜器铭文、战国简牍等出土文献为基点，重构先唐文学思想谱系，其方法论自觉与问题意识尤具启发性。

一、甲骨文与文体起源论的重构
书中对殷商甲骨刻辞文体意识的系统考察，实为颠覆性创见。徐氏归纳祭祷、命辞、占辞等8种文体类型，不仅将中国文体学源头追溯至商代，更修正了《文心雕龙》"诏策始于《尚书》""铭箴出于《周易》"等传统认知。尤其指出甲骨文已具备"命-占-验"的叙事结构，实为后世史传文学之雏形，此论足解"六经皆史"说之远源。

二、金文与西周文学理论体系
通过对西周铜器铭文的细读，作者揭示出"铭功昭德"的文学功能理论早于《诗大序》"美刺"说而存在。书中剖析"对扬王休""追孝先祖"等铭文范式，论证其与《周颂》《尚书》的互文关系，确证西周时期已形成"赞颂-记功-弘孝"三位一体的文学观念架构。此发现打破了"文学自觉时代始于魏晋"的成说，将中国文论体系建构前推五百年。

三、战国简牍与儒家诗学新证
关于上博简《孔子诗论》的系列研究最具争议性。徐氏从称谓习惯、思想脉络、文本比勘三方面力证授诗者确为孔子，并指出其"诗无隐志"说实开"诗言志"传统之先声。更值得注意的是，通过梳理郭店简《性自命出》与《孝经》的孝道思想关联，提出乐正子春编撰说，为经学成书史研究提供了新思路。

四、佚籍辑考与诸子文论补遗
书中对《汉书·艺文志》著录亡佚文献的22则文艺思想钩沉，尤见功力。如揭示法家后学"文饰害质"论对韩非"好质恶文"说的影响，辨析名家"类应"说与《乐记》"比类成行"的理论渊源，皆能发前人所未发。这种以残珪断璧重构思想拼图的研究取径，对重新评估先秦多元文论格局具有重要意义。

该书以"二重证据法"为根本，兼采文字学、文献学、文艺学多维视角，其价值不仅在于具体结论的突破，更在于示范了出土文献与传世文本的对话范式。所论虽偶有可商（如《孝经》成书说尚需更多实证），然其开拓性研究必将推动学界重新审视中国文学思想的发生机制与早期形态。

（全文798字）