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•李士懋教授说：『〖内经〗〖难经〗乃中医之根，〖伤寒论〗〖金匮要略〗犹中医之干，而各家经典著作犹中医参天大树之枝杈，在众多枝杈上长满绿叶红花，结出累累硕果。时至今日，中医这棵大树仍葆其旺盛生命力，有着巨大发展空间。』
•李士懋教授认为，研读经典本来就需要长期的苦行僧生活，而实践经典更需要长期坐得住的坚强意志，所以成就一名中医人才非一朝一夕之功，要有耐得住寂寞和耐得住清苦的精神。
国医大师李士懋教授认为，中医经典著作源远流长。它不仅包括〖黄帝内经〗〖难经〗〖伤寒杂病论〗〖神农本草经〗，历代著名医家的著作皆可称为经典。李士懋教授说：『〖内经〗〖难经〗乃中医之根，〖伤寒论〗〖金匮要略〗犹中医之干，而各家经典著作犹中医参天大树之枝杈，在众多枝杈上长满绿叶红花，结出累累硕果。时至今日，中医这棵大树仍葆其旺盛生命力，有着巨大发展空间。』
【重视经典 做好继承】
伤寒学派的经典著作有王叔和的〖脉经〗、成无己的〖注解伤寒论〗〖伤寒明理论〗、朱肱的〖类证活人书〗、许叔微的〖伤寒发微论〗〖伤寒九十论〗、方有执的〖伤寒论条辨〗、喻昌的〖尚论篇〗〖寓意草〗〖医门法律〗、张璐的〖张氏医通〗、钱潢的〖伤寒溯源集〗、柯琴的〖伤寒来苏集〗、尤在泾的〖伤寒贯珠集〗〖金匮要略心典〗等；河间学派的经典著作有刘完素的〖素问玄机原病式〗〖素问病机气宜保命集〗〖宣明论方〗；易水学派的经典著作有张元素的〖医学启源〗〖珍珠囊〗、李东垣的〖脾胃论〗〖内外伤辨惑论〗〖兰室秘藏〗、王好古的〖阴证略例〗；攻邪学派的经典著作有张从正的〖儒门事亲〗；丹溪学派的经典著作有朱丹溪的〖格致余论〗〖局方发挥〗〖丹溪心法〗〖丹溪心法附余〗；温补学派的经典著作有薛己的〖内科摘要〗〖校注妇人良方〗〖女科撮要〗、赵献可的〖医贯〗、张景岳的〖景岳全书〗〖类经〗〖质疑录〗、孙一奎的〖赤水玄珠〗〖医旨绪余〗、李中梓的〖医宗必读〗〖诊家正眼〗；温病学派的经典著作有吴又可的〖温疫论〗、余师愚的〖疫疹一得〗、杨栗山的〖伤寒瘟疫条辨〗、叶天士的〖外感温热篇〗、吴鞠通的〖温病条辨〗、薛生白的〖湿热病篇〗、王士雄的〖温热经纬〗；汇通学派的经典著作有王清任的〖医林改错〗、唐容川的〖血证论〗、张锡纯的〖衷中参西录〗、恽铁樵的〖群经见智录〗〖伤寒论研究〗〖温病明理〗、陆渊雷的〖伤寒论今释〗〖金匮要略今释〗等。
李士懋教授认为，继承必须重视研习中医经典。中医经典是古代医家长期临床实践经验和智慧的结晶，是中医理论的精华和灵魂所在，是提高中医辨证论治水平的必由之路。只有重视研习经典，从中汲取丰富的营养，才能搞好继承。所以，李士懋教授非常重视中医经典的研习。在出版的〖李士懋田淑霄医学全集〗中，我们粗略地统计了一下，书中涉及150位左右的医家及200部左右的著作。
【研读经典 汲取精华】
李士懋教授重视中医经典的特点表现在以下几个方面。
涉猎面广 李士懋教授阅读的经典包括内科、外科、妇科、儿科、眼科、方剂、药物、医案、理论、综合等各个方面。如内科著作包括王肯堂的〖证治准绳〗、喻昌的〖医门法律〗、沈金鳌的〖杂病源流犀烛〗、何梦瑶的〖医碥〗、张山雷的〖中风斠诠〗等；外科著作包括陈实功的〖外科正宗〗、顾世澄的〖疡科大全〗、王维德的〖外科全生集〗、高秉钧的〖疡科心得集〗等；妇科著作包括昝殷的〖经效产宝〗、万全的〖万氏妇人科〗〖广嗣纪要〗、武之望的〖济阴纲目〗、徐大椿的〖女科指要〗、沈尧封的〖女科辑要〗、沈金鳌的〖妇科玉尺〗、陈修园的〖女科要旨〗、傅青主的〖傅青主女科〗、张山雷的〖沈氏女科辑要笺正〗、吴道源的〖女科切要〗、肖埙的〖女科经论〗、阎纯玺的〖胎产心法〗、单南山的〖胎产指南〗、张曜孙的〖产孕集〗等；儿科著作包括钱乙的〖小儿药证直诀〗、叶天士的〖幼科要略〗等；眼科著作包括孙思邈的〖银海精微〗、傅仁宇的〖审视瑶函〗等；方剂著作包括葛洪的〖肘后备急方〗、孙思邈的〖千金方〗、陈自明的〖妇人大全良方〗、陈无择的〖三因极一病证方论〗、太平惠民和剂局〖太平惠民和剂局方〗、太医院〖圣济总录〗、汪昂的〖汤头歌诀〗〖医方集解〗、余啸松的〖方解别录〗、汪日桢的〖随山宇方钞〗等；药物著作包括雷斅的〖雷公炮炙论〗、甄权的〖药性论〗、日华子的〖日华子本草〗、苏颂的〖本草图经〗、贾所学的〖药品化义〗、陈嘉谟的〖本草蒙筌〗、李时珍的〖本草纲目〗、倪朱谟的〖本草汇言〗、汪昂的〖本草备要〗、叶天士的〖本草经解〗、黄宫绣的〖本草求真〗、陈士铎的〖本草新编〗、张山雷的〖本草正义〗、赵学敏的〖本草纲目拾遗〗等；理论或综合性著作如陶弘景的〖名医别录〗、巢元方的〖诸病源候论〗、王涛的〖外台秘要〗、虞抟的〖医学正传〗、韩懋的〖韩氏医通〗、王纶的〖名医杂著〗、楼英的〖医学纲目〗、龚廷贤的〖万病回春〗、张璐的〖张氏医通〗、林佩琴的〖类证治裁〗、徐大椿的〖医贯砭〗、沈金鳌的〖沈氏尊生书〗、程国彭的〖医学心悟〗、高鼓峰的〖医家心法〗、高世栻的〖医学真传〗、陈士铎的〖石室秘录〗〖辨证录〗、曹颖甫的〖金匮发微〗、徐彬的〖金匮要略论注〗、罗国纲的〖罗氏会约医镜〗和日本医学家丹波元简的〖金匮要略玉函要略辑义〗等。
重点突出 李士懋教授重点突出地研习了伤寒学、温病学、脉学三个方面的中医经典。伤寒学经典包括张仲景的〖伤寒杂病论〗、成无己的〖伤寒明理论〗、喻昌的〖尚论篇〗、沈金鳌的〖伤寒论纲目〗、黄元御的〖四圣心源〗、曹颖甫的〖伤寒发微〗等。在此基础上，李士懋教授对〖伤寒论〗各篇逐条给予阐释，对张仲景桂枝汤、麻黄汤、小柴胡汤、承气汤、逐瘀诸方、逐饮诸方、清热泻火诸方、温阳类诸方、寒热并用诸方等详解方义并及时总结应用心得。
温病学经典包括吴又可的〖温疫论〗、戴天章的〖广瘟疫论〗、余师愚的〖疫疹一得〗、陈良佐的〖二分晰义〗、杨栗山的〖伤寒瘟疫条辨〗、周扬俊的〖温热暑疫全书〗、雷丰的〖时病论〗、唐大烈的〖吴医会讲〗、叶天士的〖外感温热篇〗、吴鞠通的〖温病条辨〗、薛生白的〖湿热病篇〗、王士雄的〖温热经纬〗、章虚谷的〖医门棒喝〗、陈平伯的〖外感温病篇〗、柳宝诒的〖温热逢源〗、陆九芝的〖世补斋医书〗、陈光淞的〖温热论笺正〗等。在此基础上，李士懋教授对叶天士的〖外感温热篇〗、薛生白的〖湿热病篇〗各篇逐条给予阐释，对吴又可〖温疫论〗达原饮、吴鞠通〖温病条辨〗三甲复脉汤、薛生白〖湿热病篇〗薛氏四号方和连苏饮、杨栗山〖伤寒瘟疫条辨〗升降散都详解方义并及时总结应用心得。
脉学经典包括施发的〖察病指南〗、崔嘉彦的〖脉诀〗、滑寿的〖诊家枢要〗、秦景明的〖症因脉治〗、李梴的〖医学入门〗、李言闻的〖四言举要〗、李时珍的〖濒湖脉学奇经八脉考〗、李延昰的〖脉诀汇辨〗、黄宫绣的〖脉理求真〗、郭治的〖脉如〗、黄蕴兮的〖脉确〗、吴谦的〖医宗金鉴〗、林之翰的〖四诊抉微〗、程曦的〖医家四要〗、日本医学家丹波元简的〖脉学辑要〗等经典著作。在此基础上，李士懋教授对〖伤寒论·辨脉法〗各条文、〖伤寒论·平脉法〗各条文、〖伤寒论〗〖金匮要略〗所涉三十四种脉象、〖濒湖脉学〗各条文、〖四言举要〗各条文都逐条给予阐释。
古今结合 李士懋教授厚古不薄今，他对近现代著名医家也非常推崇尊重，如他提到的就有章次公、孔伯华、蒲辅周、瞿文楼、金寿山、秦伯未、陈慎吾、余无言、严仓山、任应秋、董建华、刘渡舟、赵绍琴、胡希恕、邓铁涛、朱良春、路志正、余冠吾、孙华士、陆石如、张灿岬、李可、王永炎、张伯礼等多位著名医家。
【本在经典 源在临床】
李士懋教授认为，研习中医经典必须与实践相结合，研习中医经典著作，不能闭门造车，脱离临床实践。从理论到实践，从实践到理论，反复学习经典和实践经典，才能达到辨证论治的最高境界。李士懋教授正是将反复地研读经典著作与长期临床实践相结合，才形成了『溯本求源、平脉辨证』的学术思想体系。他说：『作为一名医生，都有一个共同愿望，就是治好病人，若治不好时，就苦闷纠结。怎么办？只能苦读经典，博采众长。我仅〖伤寒论〗的读书笔记，摞起来也有一米高。在数十年的读经典、做临床的磨砺中，形成了自己的思辨体系，就是「溯本求源、平脉辨证」。本在何处，源在何方？本在经典，源在临床。中医的根本特色是辨证论治，证是辨证论治体系的核心，而证又依脉而定。因此，脉又是辨证论治体系的精髓、灵魂。这是我们经历了数十年钻研经典、临床苦苦求索而确定的「平脉辨证」这一思辨体系，且老而弥坚。』
李士懋教授临床对刘完素〖宣明论方〗中的防风通圣散和地黄饮子、李东垣〖脾胃论〗〖内外伤辨惑论〗中的补中益气汤和升阳散火汤、张景岳〖景岳全书〗中的理阴煎、王清任〖医林改错〗中的补阳还五汤和可保立苏汤、张锡纯〖医学衷中参西录〗中的镇肝熄风汤和治温病诸方运用地得心应手，这就是他长期研读经典和实践经典的结果。
李士懋教授认为，研读经典本来就需要长期的苦行僧生活，而实践经典更需要长期坐得住的坚强意志，所以成就一名中医人才非一朝一夕之功，要有耐得住寂寞和耐得住清苦的精神。
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