桓典

桓焉之孙：桓典，为人正直，平时常乘青白色的马

桓典，东汉谯郡龙亢（今安徽怀远县龙亢镇）人，字公雅，顺帝时太傅桓焉的孙子，能传家学。举孝廉为郎，灵帝时官侍御史，当时宦官专权执政，他正直而不避，因常乘骢马（青白色的马），京城人说：“行行且止，避骢马御史。”建安年间官御史中丞，封关内侯。

典字公雅，复传其家业，以〖尚书〗教授颍川，门徒数百人。举孝廉为郎。居无几，会国相王吉以罪被诛，故人亲戚莫敢至者。典独弃官收敛归葬，服丧三年，负土成坟，为立祠堂，尽礼而去。主

侍御辟司徒袁隗府，举高第，拜侍御史。是时，宦官秉权，典执政无所回避。常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：“行行且止，避骢马御史。”及黄巾贼起荥阳，典奉使督军。贼破，还，以牾宦官赏不行。在御史七年不调，后出为郎。斋

与同灵帝崩，大将军何进秉政，典与同谋议，三迁羽林中郎将。献帝即位，三公奏典前与何进谋诛阉官，功虽不遂，忠义炳著。诏拜家一人为郎，赐钱二十万。知

内侯从西入关，拜御史中丞，赐爵关内侯。车驾都许，迁光禄勋。建安六年，卒官。

《论桓典之风骨与东汉士人气节》

桓典者，谯郡龙亢人也，其祖桓焉为顺帝太傅，家学渊源，尤精《尚书》。典承先世之业，以经术教授颍川，门徒数百，足见其学养之厚。然桓典之卓然青史，非独在学术，更在其刚正不阿之节概。

观其仕宦，有三事可称：其一，弃官葬故主王吉，负土成坟，守丧三年。此非徒循古礼，实彰其"士为知己者死"之节义，迥异于时人趋避之势利。其二，为侍御史时，乘骢马而行，京师为之避道。"骢马御史"之号，非畏其威，实敬其直。当宦官张让等擅权之际，典独无所屈挠，虽七年不迁，志节愈坚。其三，预何进诛宦之谋，虽事败而忠义不泯，故献帝特诏褒其"炳著之节"，此亦见东汉士人"清议"精神之余绪。

典卒于建安六年，正值汉祚将倾。其一生恰如所乘青骢，鬃扬霜雪而蹄破泥淖，虽未能挽狂澜于既倒，然以《后汉书》"清心忌恶"之评观之，足为桓氏家学"经术"与"气节"双重典范。后世读史至此，犹觉骢马萧萧，御史铮铮，岂不令贪懦者汗颜？

（全文计498字）

《骢马御史桓典风骨考》

东汉桓典，字公雅，谯郡龙亢人，其生平事迹虽散见于《后汉书》诸篇，然"骢马御史"之风骨，实为汉末浊世中一股清流。今考其行止，可析为三端：

一、家学渊源与士节坚守
桓典为太傅桓焉之孙，世传《尚书》之学。其于颍川教授时，门徒数百，足见经术造诣。然其真价值，尤显于王吉案中。当国相王吉伏诛，"故人亲戚莫敢至"，独桓典弃官收敛，负土成坟，守丧三年。此非仅私谊之举，实为对"朋友有信"之礼的终极践行，与《礼记·檀弓》所载"宾客至，无所馆"的士节一脉相承。

二、骢马意象与政治风骨
灵帝朝宦官专权，桓典任侍御史时"执政无所回避"，其常乘青白骢马，遂成政治符号。京师"避骢马御史"之谣，恰如《诗经·小雅》"彼何人斯，胡逝我梁"的讽喻传统。青白之色，暗合《尚书·洪范》"视曰明"的象征，马之刚健又应《周易·乾卦》"天行健"之义。这种视觉政治的建构，使桓典成为朝野清议的具象化载体。

三、政治漩涡中的进退之道
桓典督军平黄巾却"以牾宦官赏不行"，七年不调，可见其与浊流的对抗。后参何进诛宦之谋，虽功败垂成，然献帝仍诏彰其"忠义炳著"。最终拜御史中丞、封关内侯，恰如《论语·卫灵公》"邦有道，危言危行"的实践。其晚年迁光禄勋而卒，完成了从锋芒御史到朝廷重臣的转型。

桓典一生，骢马青白不仅是坐骑，更是其政治人格的图腾。在汉末"亲贤臣，远小人"（诸葛亮《出师表》语）的理想与现实激烈冲突中，他以经学为根基，以风骨为锋芒，既守住了士大夫的道德底线，又在权力博弈中保全了政治生命。这种"直而不肆，光而不耀"（《老子》五十八章）的处世智慧，正是汉代儒学官僚的典型生存策略，亦为后世"台谏风骨"树立了早期范本。