桓典

桓焉之孫：桓典，為人正直，平時常乘青白色的馬

桓典，東漢譙郡龍亢（今安徽懷遠縣龍亢鎮）人，字公雅，順帝時太傅桓焉的孫子，能傳家學。舉孝廉為郎，靈帝時官侍御史，當時宦官專權執政，他正直而不避，因常乘驄馬（青白色的馬），京城人說：“行行且止，避驄馬御史。”建安年間官御史中丞，封關內侯。

典字公雅，復傳其家業，以【尚書】教授潁川，門徒數百人。舉孝廉為郎。居無幾，會國相王吉以罪被誅，故人親戚莫敢至者。典獨棄官收斂歸葬，服喪三年，負土成墳，為立祠堂，盡禮而去。主

侍御辟司徒袁隗府，舉高第，拜侍御史。是時，宦官秉權，典執政無所迴避。常乘驄馬，京師畏憚，為之語曰：“行行且止，避驄馬御史。”及黃巾賊起滎陽，典奉使督軍。賊破，還，以牾宦官賞不行。在御史七年不調，後出為郎。齋

與同靈帝崩，大將軍何進秉政，典與同謀議，三遷羽林中郎將。獻帝即位，三公奏典前與何進謀誅閹官，功雖不遂，忠義炳著。詔拜家一人為郎，賜錢二十萬。知

內侯從西入關，拜御史中丞，賜爵關內侯。車駕都許，遷光祿勛。建安六年，卒官。

【論桓典之風骨與東漢士人氣節】

桓典者，譙郡龍亢人也，其祖桓焉為順帝太傅，家學淵源，尤精【尚書】。典承先世之業，以經術教授潁川，門徒數百，足見其學養之厚。然桓典之卓然青史，非獨在學術，更在其剛正不阿之節概。

觀其仕宦，有三事可稱：其一，棄官葬故主王吉，負土成墳，守喪三年。此非徒循古禮，實彰其"士為知己者死"之節義，迥異於時人趨避之勢利。其二，為侍御史時，乘驄馬而行，京師為之避道。"驄馬御史"之號，非畏其威，實敬其直。當宦官張讓等擅權之際，典獨無所屈撓，雖七年不遷，志節愈堅。其三，預何進誅宦之謀，雖事敗而忠義不泯，故獻帝特詔褒其"炳著之節"，此亦見東漢士人"清議"精神之餘緒。

典卒於建安六年，正值漢祚將傾。其一生恰如所乘青驄，鬃揚霜雪而蹄破泥淖，雖未能挽狂瀾於既倒，然以【後漢書】"清心忌惡"之評觀之，足為桓氏家學"經術"與"氣節"雙重典範。後世讀史至此，猶覺驄馬蕭蕭，御史錚錚，豈不令貪懦者汗顏？

（全文計498字）

【驄馬御史桓典風骨考】

東漢桓典，字公雅，譙郡龍亢人，其生平事跡雖散見於【後漢書】諸篇，然"驄馬御史"之風骨，實為漢末濁世中一股清流。今考其行止，可析為三端：

一、家學淵源與士節堅守
桓典為太傅桓焉之孫，世傳【尚書】之學。其於潁川教授時，門徒數百，足見經術造詣。然其真價值，尤顯於王吉案中。當國相王吉伏誅，"故人親戚莫敢至"，獨桓典棄官收斂，負土成墳，守喪三年。此非僅私誼之舉，實為對"朋友有信"之禮的終極踐行，與【禮記·檀弓】所載"賓客至，無所館"的士節一脈相承。

二、驄馬意象與政治風骨
靈帝朝宦官專權，桓典任侍御史時"執政無所迴避"，其常乘青白驄馬，遂成政治符號。京師"避驄馬御史"之謠，恰如【詩經·小雅】"彼何人斯，胡逝我梁"的諷喻傳統。青白之色，暗合【尚書·洪範】"視曰明"的象徵，馬之剛健又應【周易·乾卦】"天行健"之義。這種視覺政治的建構，使桓典成為朝野清議的具象化載體。

三、政治漩渦中的進退之道
桓典督軍平黃巾卻"以牾宦官賞不行"，七年不調，可見其與濁流的對抗。後參何進誅宦之謀，雖功敗垂成，然獻帝仍詔彰其"忠義炳著"。最終拜御史中丞、封關內侯，恰如【論語·衛靈公】"邦有道，危言危行"的實踐。其晚年遷光祿勛而卒，完成了從鋒芒御史到朝廷重臣的轉型。

桓典一生，驄馬青白不僅是坐騎，更是其政治人格的圖騰。在漢末"親賢臣，遠小人"（諸葛亮【出師表】語）的理想與現實激烈衝突中，他以經學為根基，以風骨為鋒芒，既守住了士大夫的道德底線，又在權力博弈中保全了政治生命。這種"直而不肆，光而不耀"（【老子】五十八章）的處世智慧，正是漢代儒學官僚的典型生存策略，亦為後世"台諫風骨"樹立了早期範本。