張尚

張玄之子：張尚，是張紘的孫子，因詞辯敏捷而聞名於世

張尚（生卒年不詳），是廣陵郡（今江蘇省揚州市）人，為張紘之孫、吳國南郡太守張玄之子，在孫皓時擔任侍郎，【江表傳】稱他有俊才。因為詞辯敏捷而聞名，被拔擢升為侍中、中書令。

有一次孫皓請張尚彈琴，張尚回答：“我不懂得彈琴。”於是孫皓下詔命令他學琴。後來張尚講到琴學的精妙，因此提到一個故事：“在春秋時代，晉平公要琴師師曠替他為彈一曲【清角】，師曠回答說我王德行淺簿，還不夠以聽我彈【清角】。”孫皓認為張尚是在比喻自己德行不夠，不太高興。之後孫皓問張尚：“【詩經】說‘泛彼柏舟’(飄浮在河面上的柏木船)，那麼只有‘柏木’才能拿來造舟嗎？”張尚回答說：“【詩經】有句‘檜楫松舟’，所以‘松木’也能拿來造舟。”孫皓又問：“鳥類中大者只有鶴，小者只有雀嗎？”張尚回答：“大者還有禿鶖，小者還有鷦鷯。”孫皓的個性一向討厭有人勝過自己，但是張尚的言論每每又勝過孫皓，孫皓便愈發怨恨張尚。後來孫皓又問張尚：“朕喝酒像誰？”張尚回答說：“陛下有百觚之量。”孫皓髮怒說：“你知道孔丘不是帝王，卻以朕和他相比！”以此為藉口將張尚監收在獄中。這時尚書岑昏率領吳國公卿以下百餘人叩頭求饒，張尚因此得以免死，被送往建安郡（今福建省）去造船。過了一段日子，張尚還是被孫皓給殺害。

【論張尚之才與孫皓之忌】

張尚者，廣陵名士張紘之孫，南郡太守張玄之子也。觀其生平，可謂才高而命舛，詞辯敏捷卻終遭忌害，實乃三國末期吳國士人悲劇之典型。

一、家學淵源與才辯之能
張氏世居廣陵，為江東儒學世家。其祖張紘乃"建安七子"之一，與張昭並稱"二張"，為孫策創業重要謀臣。張尚承此家學，尤擅【詩經】典故，【江表傳】稱其"有俊才"，非虛言也。其應對孫皓"柏舟"之問，引"檜楫松舟"為對；答"鳥雀"之疑，舉"禿鶖鷦鷯"相證，皆見其經學功底深厚，非尋常文士可比。

二、琴諫之禍與經典隱喻
孫皓令其學琴一事，尤見張尚之智。其引師曠諫晉平公典故，實承【韓非子·十過】之遺意，暗含規勸暴君之深心。然孫皓"以察察為明"，未能領會"清角"之喻的諷諫本懷。此中可見張尚雖擅辭令，卻不諳暴君心理，終致"言者諄諄，聽者藐藐"之局。

三、酒喻之禍與名教困境
"百觚之量"之對，實本【孔叢子】"堯舜千鍾，孔子百觚"的典故。張尚本欲以聖賢比君，然孫皓偏執於帝王名分，遂成文字之獄。此案折射出三國末期兩個重要現象：其一，儒家"聖王"理想與現實暴君之衝突；其二，吳國士人在名教與強權間的生存困境。尚書岑昏率眾求情而不得，更顯末世朝廷之黑暗。

四、歷史鏡鑒與士人命運
張尚之死，非獨個人悲劇。觀孫皓一朝，韋昭以史筆見誅，賀邵因直諫被鋸殺，張尚不過又添一冤魂耳。其遭遇與魏晉之際嵇康、孔融頗有相似，皆才高見忌之典型。然張尚故事尤具啟示：亂世之中，辭章之才若不輔以韜晦之智，終難免禍。劉勰【文心雕龍】云"智術之子，博雅之人，藻溢於辭，辭盈乎氣"，張尚之才足當此評，然終缺"彌綸群言"的處世智慧，可嘆也夫。

要之，張尚以經學世家的文化底蘊，展現江東士族最後的文採風流。其悲劇命運，既是個人才性與時勢的錯位，更是三國末期吳國文化生態惡化的縮影。後世讀史至此，當深思"亂世文士"這一特殊群體的歷史處境與生存智慧。